을 하 ঐকৃষ্ণসংহিতা । করিতে পারে না। জ্ঞান ও বৈরাগ্য র্তাহীদের সম্পত্তি হইলেও , তাহারা ঐ দুইটী বিষয়কে ভক্তির অঙ্গ বলিয়া স্বীকার করেন না। যেহেতু ভক্তির সত্তা তদুভয় হইতে ভিন্ন, এরূপ সিদ্ধান্তিত হইয়াছে। কৃষকদিগের মধ্যে কৃষক, বণিকদিগের মধ্যে বণিক, দাসদিগের মধ্যে দাস, সৈনিকগণের মধ্যে সেনাপতি, স্ত্রীর নিকটে স্বামী, পুত্রের নিকটে পিতা বা মাতা, স্বামীর নিকটে স্ত্রী, পিতামাতার নিকটে সন্তান, ভ্রাতাদিগের নিকটে ভ্রাতা, দোষীদিগের নিকট দণ্ডদাতা, প্রজাদিগের নিকট রাজা, রাজার নিকট প্রজা, পণ্ডিতদিগের মধ্যে বিচারক, রোগীদিগের নিকট বৈদ্য ও বৈদ্যের নিকট রোগী এবম্বিধ নানা সম্বন্ধযুক্ত হইয়াও সারগ্রাহী প্রেমভক্ত জনগণ সমস্ত ভক্তবৃন্দের আদর্শ ও পূজনীয় হইয়াছেন। র্তাহীদের কৃপাবলে যুগলতত্ত্বের পাদাশ্রয় রূপ র্তাহাদের একমাত্র সম্পত্তি, একান্তচিত্তে আমরা নিয়ত প্রত্যাশা করিতেছি । হে প্রেমভক্ত মহাজন ! তুমি আমাদের তর্ক-নিষ্ঠ ও বিষয়পেশিত কঠিন হৃদয়কে তোমার সঙ্গরূপ কৃপাজল বর্ষণ করত আর্দ্র কর। রাধাকৃষ্ণের অদ্বয়াত্মক অপূৰ্ব্ব যুগল তত্ত্ব আমাদের শোধিত ও বিগলিত হৃদয়ে প্রতিভাত হউক । ও হরিঃ ॥ শ্ৰীকৃষ্ণাপণমস্তু ॥ উপসংহার সমাপ্ত । Printed by I. C. Bose & Co., Stanhope Press, 249. Bow. Bazar Street, Calcutta,
