উপক্রমণিকা 弟、 হয়। উদ্ধত শ্লোকে যে পুরাণ ইতিহাসের উল্লেখ পাওয়া যায় তাহ বৈদিক পুরাতন কথা, যাহা বেদে বর্ণিত আছে তদ্বিষয়ক বলিয়া জানিতে হইবে । মীমাংসক জৈমিনি বেদকে নিত্য বলিয়া স্থাপন করিবার জন্য যে সকল যুক্তি প্রদর্শন করিয়াছেন, সে সমস্ত কোমলশ্রদ্ধ ব্যক্তিগণের উপ কারার্থ কথিত হইয়াছে। সারগ্রাহী মহাপুরুষেরা সারগ্রাহী জৈমিনির সার তাৎপৰ্য্য গ্রহণ করিবেন । জৈমিনির তাৎপৰ্য্য এই যে, যত সত্য বিষয় আবিষ্কৃত হয়, সে সকলই পরমেশ্বরমূলক অতএব নিত্য । কিকট, নৈচসক, প্রমঙ্গদ, এই সকল অনিত্য বর্ণন দেখাইয়। র্যাহারা বেদের মূল সত্য সকলকে অনিত্য বলিয়া বর্ণন করেন, তাহারা সত্যকাম নহেন, ইহাই জৈমিনির সিদ্ধান্ত । স্মৃতিশাস্ত্রের সময় বিচার করা আবশ্যক। সকল স্মৃতি-গ্রন্থের প্রধান ও প্রাচীন মনুসংহিতা । মনুসংহিতা যে মনুর সময় রচিত হইয়াছিল ইহা কুত্ৰাপি কথিত হয় নাই । যৎকালে মনু প্রবল হইয়া উঠিলেন, তখন প্রজাপতিগণ মনু সন্তানদিগকে ভিন্নশ্রেণী করিবার অভিপ্রায়ে ব্রহ্মাবৰ্ত্ত হইতে কিয়দ রে মনুর আশ্রমপদ বহিষ্মতীনগরী স্থাপন করাইলেন। তৎকাল হইতে প্রজাপতির আপনাদিগকে ব্রাহ্মণ সংজ্ঞা অৰ্পণ করত মনুকে ক্ষত্ররূপে বরণ করিলেন । এইস্থলে ব্রাহ্মণেতর ভিন্নবর্ণের বীজ পত্তন হইল । মনুও শীলতাপূর্বক ব্রাহ্মণদিগকে প্রাধান্য প্রদান করত ভূম্বাদি ঋষিদিগের নিকট বর্ণ ধৰ্ম্মের ব্যবস্থা বর্ণন করেন, ছ
