প্রথমোহ ধ্যায়: । Ե G চিদ্বিলাসরসে মন্তশ্চিদগণৈরন্বিতঃ সদা । চিদ্বিশেষান্বিতে ভাবে প্রসক্তঃ প্রিয়দর্শনঃ ॥ ৫ ॥ জীবানাং নিত্যসিদ্ধানাং স্বাধীনপ্রেমলালসঃ । । প্রাদাভেভ্য স্বতন্ত্রত্বং কাৰ্য্যাকার্য্যবিচারণে ॥ ৬ ॥ যেষাংতু ভগবদাস্যে রুচিরাসীদ্বলীয়সী। স্বাধীনভাবসম্পন্নাস্তে দাসা নিত্যধামনি ॥ ৭ ॥ ঐশ্বৰ্য্যকর্ষিতা একে নারায়ণপরায়ণাঃ । মাধুর্ঘ্যমোহিতাশ্চান্যে কৃষ্ণদাসাঃ সুনিৰ্ম্মলাঃ ॥ ৮ ॥ সন্ত্রমাদাস্যবোধেহি প্রীতিস্ত প্রেমরূপিণী । ন তত্র প্রণয়ঃ কশ্চিৎ বিশ্রম্ভে রহিতে সতি ॥ ৯ ॥ হৃদয়ে দেশ ও কালনিষ্ঠ হওয়ায় আমাদের সমস্ত রচনায় ভূত, ভবিষ্যৎ বা বর্তমান প্রয়োগ নিতান্ত অনিবাৰ্য্য । ৪ । তিনি সৰ্ব্বদা চিদ্বিলাসরসে মন্ত, সৰ্ব্বদা চিৎকণরূপ সিদ্ধ জীবগণের দ্বারা অন্বিত, সৰ্ব্বদা চিদগত বিশেষ ধৰ্ম্মপ্রস্থতভাবসকলে প্রস ব্রু এবং সৰ্ব্ব জনের প্রিয়দর্শন । ৫ । চিৎকণস্বরূপ নিত্যসিদ্ধ জীবগণ ও সৰ্ব্ব চিদাধার কৃষ্ণচন্দ্রের মধ্যে পরস্পর বন্ধনস্থত্ররূপ একট পরম চমৎকার চিদম্বয় তত্ত্ব লক্ষিত হয়, তাহার নাম প্রীতি । সেই তত্ত্বজাব স্বষ্টির সহিত সহজ থাকায় তাহা অগত্যা স্বীকৰ্ত্তব্য । ইহাতে স্বাধীনতা না থাকিলে জীবের উচ্চোচ্চ রস প্রাপ্ত্যধিকার সম্ভব হয় না । অতএব তাহাদিগকে স্বাধীন চেষ্টার পুরস্কার প্রদান জন্য শ্ৰীকৃষ্ণ তাহাদিগকে কাৰ্য্যাকাৰ্য্য বিচারে স্বতন্ত্রতারূপ অধিকার দিলেন। ৬। স্বাধীনতাপ্রাপ্ত জীবদিগের মধ্যে ভগবদান্তে যাহাদের রুচি প্রবলা রহিল, র্তাহারা নিত্যধামে দাসত্ত্ব প্রাপ্ত হইলেন । ৭। তন্মধ্যে র্যাহারা ঐশ্বৰ্য্যপর তাহারা সেব্যতত্ত্বকে নারায়ণাত্মক দেখিলেন। মাধুর্য্যপর পুরুষেরা সেব্যতত্ত্বকে কৃষ্ণ স্বরূপ দেখিলেন । ৮। ঐশ্বৰ্য্যপর পুরুষদিগের স্বাভাবিক সন্ত্রমবশতঃ তাহারদের প্রীতিটি প্রেমরূপ প্রাপ্ত হয়, তাহাতে বিশ্বাসা ভাবে প্রণয় থাকে না । ৯ ।
