প্রথমোহ ধায়: । b. * আধেয়াধারভেদশচ দেহদেহি বিভিন্নতা । ধৰ্ম্মধৰ্ম্মি পৃথগভাব ন সন্তি নিত্যবস্তুনি ॥ ১৫ ॥ বিশেষএব ধৰ্ম্মোসে যতো ভেদঃ প্রবর্ততে । তন্তেদবশতঃ প্রতিস্তরঙ্গরূপিণী সদা ॥ ১৬ ॥ প্রপঞ্চমলতোহম্মকং বুদ্ধিদু ষ্টাস্তি কেবলং। বিশেষে নিৰ্ম্মলস্তম্মান্নচেহ ভাসতেইধুনী ॥ ১৭ ॥ নিত্যশ্বস্তু ভগবানে আধেয়াধার ভেদ, দেহ দেহির ভেদ ও ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্মির ভেদ নাই । বন্ধদশায় মানব শরীরে ঐ সকল ভেদ দেহাত্মাভিমান বশতঃ লক্ষিত হয়। প্রাকৃত বস্তু সকলে ঐ প্রকার ভেদ স্বাভাবিক ॥১৫ বৈশেষিকের বলেন, যে একজাতীয় বস্ত হইতে অন্য জাতীয় বস্তু যদ্বারা ভিন্ন হয় তাহার নাম বিশেষ । জলীয় পরমাণু বায়বীয় পরমাণু হইতে এবং বায়বীয় পরমাণু তৈজস পরমাণু হইতে উক্ত বিশেষ কর্তৃক ভিন্ন হইয়া থাকে। বিশেষ পদার্থ অবলম্বনপূর্বক তাহাদের শাস্ত্রের নাম বৈশেষিক বলিয়া প্রোক্ত হইয়াছে । কিন্তু বৈশেষিক পণ্ডিতেরা জড় জগতের বিশেষ ধৰ্ম্মটীকে আবিষ্কার করিয়াছেন, চিজগতের বিশেষের কোন অনুসন্ধান করেন নাই । জ্ঞানশাস্ত্রেও উক্ত বিশেষ ধৰ্ম্মের কিছু সন্ধান হয় নাই, তজ্জন্য জ্ঞানীগণ প্রায়ই আত্মার মোক্ষের সহিত ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণের সংযোজনা করিয়াছেন । সাত্বত মতে ঐ বিশেষ ধৰ্ম্ম কেবল জড়ে আছে এমত নয় চিত্তত্ত্বে ঐ ধৰ্ম্মট নিত্যরূপে অসুস্থ্যত আছে। তজ্জন্যই পরমাত্মা হইতে আত্মা, আত্মাগণ জড় জগত হইতে এবং আত্মার পরস্পর ভিন্নরূপে অবস্থান করে । সেই বিশেষ ধৰ্ম্ম হইতে প্রীতি তরঙ্গরূপিণী হইয়া নানা ভাবাম্বিত হন । ১৬। প্রপঞ্চে আবদ্ধ হইয়া আমাদের বুদ্ধি সম্প্রতি প্রপঞ্চমলের স্বারা দূষিত থাকায় চিদগত নিৰ্ম্মল বিশেষের উপলব্ধি দুরূহ হইয় পড়ি রাছে। ১৭ ।
