ー・b শ্ৰীকৃষ্ণস-fচত । ভগবক্তজীবয়োস্তত্র সম্বন্ধো বিদ্যতেহমলঃ । স তু পঞ্চবিধঃ প্রোক্তে যথাত্র সংস্থতে স্বতঃ ॥ ১৮ শান্তভাবস্তথা দাস্যং সখ্যং বাৎসল্যমেবচ | কান্তভাব ইতি জ্ঞেয়াঃ সম্বন্ধাঃ কৃষ্ণজীবয়োঃ ॥ ১৯ ॥ ভাবাকারগতা প্রীতিঃ সম্বন্ধে বর্ততেহমলা । অষ্টরূপা ক্রিয়াসারা জীবানামধিকারতঃ ॥ ২০ ॥ শান্তেতু রতিরূপ সা চিত্তোল্লাসবিধায়িনী । রতিঃ প্রেমা দ্বিধা দাস্যে মমতা ভাবসঙ্গত ॥ ২১ ॥ সখ্যে রতিস্তথা প্রেমা প্রণয়োপি বিচাৰ্য্যতে । বিশ্বাসো বলবান তত্ৰ ন ভয়ং বর্ততে কচিৎ ॥ ২২ ॥ সেই চিদগত বিশেষ ধৰ্ম্মস্বার। ভগবান ও শুদ্ধ জীবনিচয়ের মধ্যে কেবল নিত্যভেদ স্থাপিত হইয়াছে এমত নয়, কিন্তু একটা নিৰ্ম্মল সম্বন্ধও স্থাপিত হইয়াছে। যেমত বদ্ধ জীবদিগের সাংসারিক সম্বন্ধ পঞ্চবিধ তদ্রুপ জীব ও কৃষ্ণেও পঞ্চবিধ সম্বন্ধ । ১৮ । পঞ্চবিধ সম্বন্ধের নাম শাস্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য ও মধুর। ১৯ । ভগবৎসংসারে বর্তমান শুদ্ধ জীবদিগের অধিকার অনুসারে সম্বন্ধভাবগত প্রীতির অষ্টবিধ ভাবাকার উদয় হয় । সেই সকল ভাবই প্রীতির ক্রিয়াপরিচয় । ইহাদের নাম পুলক, অঙ্ক, কম্প, স্বেদ, বৈবর্ণ্য, স্তন্ত, গরভেদ ও প্রলয় । শুদ্ধজীবে ইহার শুদ্ধসত্ত্বগত এবং বদ্ধজীবে ইহার প্রাপঞ্চিক সত্ত্বগত । ২০ । শান্তরসাশিত জীবে চিত্তোল্লাসবিধায়িনী রতিরূপা হইয়া প্রীতি বিরাজমান থাকেন । দাস্যরসের উদয় হইলে মমতাভাবসঙ্গিনী প্রীতি রতি ও প্রেমা উভয় লক্ষণে লক্ষণাস্থিত হন। ২১ । সখ্যরসে রতিপ্রেমণও প্রণয়রূপিণী হইয়া প্রীতিভয়নাশক বিশ্বাস কর্তৃক দৃঢ়ীভূতা-মমতা-সংযুক্ত হয়েন । ২২। বাৎসল্যরসে স্নেহভাব
