b々 জৈবধৰ্ম্ম [ रुळे, আমি পশ্চিম দেশের পণ্ডিতের ন্তায় সংস্কৃত বলিতে পারিব না। তখন উচ্চার ভাব দেখিয়া সকলেই বুঝিতে পারিলেন যে, চূড়ামণি বৈষ্ণবদাসের সহিত বিচার করিতে ভয় করিতেছেন। সকলেই একবাক্যে বৈষ্ণবদাস বাবাজীকে বঙ্গভাষী অবলম্বন করিতে বলিলে, তিনি তাহাতে স্বীকৃত, হইলেন । চূড়ামণি পূৰ্ব্বপক্ষ করিতেছেন–জাতি নিত্য কিনা ? যবনজাতি ও হিন্দুজাতি—ইহারা পরস্পর পৃথক জাতি কিনা ? হিন্দুগণ যবনগণের সহিত সংসর্গ করিলে পতিত হন কিনা ? বৈষ্ণবদাস বাবাজী উত্তর করিলেন,—ষ্ঠায়শাস্ত্রমতে জাতি নিত্য বটে। সে জাতি কিন্তু মানবদিগের দেশভেদে জাতিভেদকে লক্ষ্য করে না ; গোঞ্জাতি, ছাগজাতি, মরজাতি—এই সকল ভেদ নিরূপণ করে। চূড়ামণি বলিলেন,—ই, আপনি যাহা বলিতেছেন—তাহাই বটে। কিন্তু হিন্দু ও যবনে কোন জাতিভেদ আছে কিনা ? বৈষ্ণবদাস কহিলেন,--ই, একপ্রকার জাতিভেদ আছে, কিন্তু সে জাতি নিত্য নয়। নরজাতি একটা জাতি । কেবল ভাষাভেদে, দেশভেদে, পরিচ্ছদভেদে ও বর্ণাদিভেদে নরজাতির মধ্যে একটা জাতি-বুদ্ধি কল্পিত श्हेब्रां८छ् । চু। জন্মদ্বারা কোন ভেদ নাই কি ? না, কেবল বস্ত্রাদিভেদই হিন্দু ও যবনের ভেদ ? বৈ । জীবের কৰ্ম্মানুসারে উচ্চ-নীচ-বর্ণে জন্ম হয়। বর্ণভেদে মানবগণের কৰ্ম্মাধিকার পৃথক্ পৃথক্ হইয়া থাকে। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশু ও শুদ্ৰ—এই চারিটা বৰ্ণ ; অপর সকলেই অস্ত্যজ । চু। যবনগণ অন্ত্যজ কি না? বৈ। হী, তাহার শাস্ত্রমতে অস্ত্যজ অর্থাৎ চতুৰ্ব্বর্ণের বাছির।
