অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও জাতিবর্ণাদি ভেদ సిన পরমার্থে উভয়েই ভ্রাতা। গৃহস্থবৈষ্ণবদিগের পক্ষে সেরূপ নয়। সমাজ ভজনের প্রতিকুল হইলেও সমাজত্যাগের সম্পূর্ণ অধিকার না পাওয়া পৰ্য্যন্ত তাহারা তাহা ত্যাগ করিতে পারেন না। কিন্তু ভজনের অনুকূলবিষয়ের আদর যখন সরলরূপে সৰ্ব্বথা দৃঢ় হয়, তখন তিনি সহজেই সমাজের অপেক্ষা ত্যাগ করেন ; যথা— ( ভাঃ ১১।১১৩২ )—আজ্ঞায়ৈব গুণান দোষান্ ময়াদিষ্টানপি স্বকান। ধৰ্ম্মান সন্ত্যজ্য য: সৰ্ব্বান মাং ভঙ্গেং স চ সত্তমঃ (১) যথা, গীতায় চরম-সিদ্ধান্তে ( ১৮৬৬ )— সৰ্ব্বধৰ্ম্মান পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ। অহং ত্বাং সৰ্ব্বপাপেভ্যো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচ: ॥ (২) পুনশ্চ, ভাগবতে ( ৪।১৯৪৫ )— যদ যদামুগৃহাতি ভগবানাত্মভাবিত: । স জহাতি মতিং লোকে বেদে চ পরিনিষ্ঠিতাম্ ॥ (৩) চু। যবন যদি প্রকৃত বৈষ্ণব হন, তবে আপনাবা তাহার সহিত একত্র অন্ন ভোজন ও জলপানাদি কবিতে পারেন কিনা ? বৈ । নিরপেক্ষ বৈষ্ণবগণ র্তাহাদের সহিত মহাপ্রসাদ সেবা করিতে (১) ধৰ্ম্মশাস্ত্রে আমি ভগৱান যাহা ধৰ্ম্ম বলিয়া আদেশ কবিয়াছি, তাহার গুণ-দোষ বিচারপূর্বক সেই সকল ধর্মপ্রবৃত্তি ছাড়িয়া ৰিনি আমাকে ভজন কবেন, তিনিই সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট সাধু। (২) সকল ধৰ্ম্ম পরিত্যাগপূর্বক একমাত্র আমি যে ভগৰা—আমার শরণাপন্ন হও ; তাহা হইলে আমি তোমাকে সমস্ত পাপ হইতে মুক্ত কৰিব। তুমি শোক করিও না। (৩) যে কোনও ব্যক্তির সম্বন্ধে যখন আত্মভাবিত ভগবান হৃদয়ে প্রেরণাদ্বারা অনুগ্রহ করেন, তখন সেই অমুগৃহীত ব্যক্তি লোক ও বেদের প্রতি পরিদিঠিত কৰ্গমিশ্ৰ। यूकि, डांश *ब्रिऊाॉन क८ब्रन ।
