> ०२ জৈবধৰ্ম্ম [ बले ‘পর ভক্তি’ শব্দের দ্বারা শুদ্ধভক্তি বুঝিতে হইবে। এ বিষয়ে আমি অধিক বলিতে চাহি না, আপনি বুঝিয়া লইবেন । সংক্ষেপ-বাক্য এই যে, যাহার অনষ্ঠভক্তিতে শ্রদ্ধা জন্মিয়াছে, তিনি তত্ত্ব-প্রদিপাদক বেদ-অধ্যয়নের অধিকারী। যাহার অনন্তভক্তি উদিত হইয়াছে, তিনি তত্ত্ব প্রতিপাদক বেদের অধ্যাপক হইলার অধিকারী । চু। আপনারা কি এইটা সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে, তত্ত্বপ্রতিপাদক বেদে কেবল বৈষ্ণবধৰ্ম্ম শিক্ষা দেয়, আর কোন ধৰ্ম্ম শিক্ষা দেয় না ? বৈ । ধৰ্ম্ম এক বই দুই নয়। তাহাব নাম নিত্যধৰ্ম্ম বা বৈষ্ণবধৰ্ম্ম । সেই ধৰ্ম্মের সোপানস্বরূপ আর যত প্রকার নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম উপদিষ্ট হইয়াছে। ভগবান একাদশে (ভাঃ ১১৪৩ ) বলিয়াছেন,— কালেন নষ্ট প্রলয়ে বাণীয়ং বেদসংজ্ঞিতা । ময়াদেী ব্ৰহ্মণে প্রোক্তা ধৰ্ম্মে যস্তাং মদাত্মক: ( ১ ) কঠোপনিষৎ ( ১।২।১৫ ও ১৩৯ ) বলেন— “সৰ্ব্বে বেদা যৎ পদমামনস্তি *** তত্তে পদং সংগ্ৰহেণ ব্ৰবীমি।” (২) “তদ্বিষ্ণো: পরমং পদমূ” ইত্যাদি। (৩) এই পৰ্য্যস্ত বিচার হইলে দেবী বিদ্যারত্ব ও তাহার সঙ্গিগণের মুখ শুষ্কপ্রায় হইল। অধ্যাপকগণ নিত্যস্ত ভগ্নোদ্যম হইয়া পড়িলেন । বেলা প্রায় পাচ ঘটিকা। সকলে প্রস্তাব করিলেন,—অদ্য এই স্থলে ( শ্ৰীভগবান বলিলেন,—হে উদ্ধব, যাহাতে মদাত্মক অর্থাৎ বাহাদ্বারা আমাতে রতি হয়, এমন ধৰ্ম্ম উপদিষ্ট হইয়াছে, এবং যাহা আমি ব্রাহ্মকল্পের আদিতে ব্ৰহ্মাকে কহিয়াছিলাম, সেই এই ৰেম্বরূপ বাণী প্রলয়কালে কালধৰ্ম্মে লুপ্ত হইয়াছে। (২) নিখিল বেদ যাহাকে মুখ্যভাবে কীত্তন করিয়াছেন, আমি সংক্ষেপতঃ সেই বিষ্ণুর পজের কথা বলিতেছি। (৩) তাছাই বিষ্ণুর পরমপদ ইত্যাদি ।
