অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সংসার Σ Σ Σ যা । তবে বদ্ধাবস্থায় “আমি “আমার’ বহুবিধ হওয়ার দোষ কি ? অ । দোষ এই যে, শুদ্ধ-অবস্থায় যাহা সত্য—আমি ও আমার, তাহাই আছে । সংসারে যত প্রকার ‘আমি’ ও ‘আমার’ তাছে, তাহ আরোপিত অর্থাৎ বস্তুতঃ জীবসম্বন্ধে সত্য নয় অর্থাৎ জীবের পক্ষে মিথ্যা-পৰিচায়ক ; সুতরাং সংসারের সমস্ত পরিচয়ই অনিত্য, অপ্রকৃত ও ক্ষণিক সুখদুঃখপ্রদ । যা । মায়িক সংসার কি মিথ্যা ? অ । মায়িক জগৎ মিথ্যা নয়, কৃষ্ণের ইচ্ছায় এই জগৎ সত্য। কিন্তু এই জগতে প্রবিষ্ট হইয়া যত প্রকার মায়িক “আমি’ ও ‘আমার করিতেছি, তাহাই মিথ্যা । জগৎকে র্যাঙ্গার মিথ্যা বলেন, র্তাঙ্গাবা মায়াবাদী, সুতরাং অপবাধী । য। আমরা কেন এরূপ মিথ্যা-সম্বন্ধে আছি ? অ । জীব চিৎকণ জড়জগৎ ও চিজগতের মধ্য-সীমায় জীবের প্রথমাবস্থান। সেখানে যে সকল জীব কৃষ্ণসম্বন্ধ ভুলিলেন না, তাহারা চিচ্ছক্তির স্বল লাভ করিয়া চিজগতে আকৃষ্ট হইলেন–নিত্যপার্ষদ হইয়া কৃষ্ণ-দেবানন্দ ভোগ করিতে লাগিলেন। যাহারা কৃষ্ণবহিষ্ণু খ হইয়া মায়ার প্রতি ভোগবাঞ্ছা করিলেন, মায়া স্বীয় বলে তাহাদিগকে আকর্ষণ করিল। সেই হষ্টতেই আমাদের সংসারদশ । সংসারদশা হইবামাত্র সত্য পরিচয় চলিয়া গেল ও “আমি মায়ার ভোক্তা’ এই অভিমানে মিথ্য। পরিচয় আসিয়া বিচিত্ররূপে আমাদিগকে বেষ্টন করিল। যা। যদি আমরা চেষ্টা করি, তবুও কেন জামাদের সত্য স্বভাব উদিত হয় না ? অ। চেষ্টা কৃষ্ট প্রকার, উপযুক্ত ও অনুপযুক্ত। উপযুক্ত চেষ্টা করিলে অবগুই মিথ্যা-অভিমান দূর হইবে। অনুপযুক্ত চেষ্টা করিলে কিরূপে ক্ষে ফল লাভ হইতে পারে ? t
