অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সংসার >>Q সুতরাং সংসারী লোক দুই প্রকার,—বিবেক-শুষ্ঠ ও বিবেক-যুক্ত । কেহ কেহ তাহাদিগকে বিষয়ী ও মুমুক্ষু বলেন । এস্থলে মুমুক্ষু শব্দে–নির্ভেদব্ৰহ্মজ্ঞানীকে বুঝিতে হইবে না । ধিনি সংসার-জালায় জ্বলিত হইয়া নিজতত্ত্ব অন্বেষণ করেন, তাহাকেই বেদশাস্ত্রে ‘মুমুক্ষু’ বলেন । মুমুক্ষু লোকের মুমুক্ষা পরিত্যাগপূৰ্ব্বক ভজনত শুদ্ধভক্তি। মুমুক্ষ অর্থাৎ মুক্তিবাঞ্ছা । মুক্তিত্যাগকে বিধান কবেন নাই । মুমুক্ষু ব্যক্তির কৃষ্ণতত্ত্ব ও জীবতত্ত্বজ্ঞান উদিত হষ্টলেই তিনি মুক্ত হইলেন। যথা ভাগবতে,—(৬১৪৩-৫ ) “রজোভিঃ সমসংখ্যাতা: পাথি বৈরিহ জন্তবঃ তেষাং যে কেচনেহন্তে শ্রেয়ো বৈ মমুজাদয়ঃ ॥ প্রয়ো মুমুক্ষবস্তেষাং কেচনৈব দ্বিজোত্তম। মুমুক্ষণাং সহস্ৰেষু কশ্চিমুচ্যেত সিধ্যতি । মুক্ত নামপি সিদ্ধানং নাৰায়ণপরায়ণঃ । মৃদুল্লভ: প্রশাস্তাত্মা কোটিশ্বপি মহামুনে ॥” বালুকণকে যেরূপ সংখ্যা কৰা যায় না, জীবদিগকে ও তদ্রুপ সংখ্যা করা যায় না। ত{হাদের মধ্যে কেহ কেহ নিত্য মঙ্গল অন্বেষণ করেন। অধিকাংশই বিষয়ী, জড়ীভূত ও সামান্ত ইন্দ্ৰয়মুখাদিতে মত্ত। যে সকল লোক শ্রেয়ঃ অন্বেষণ করেন, তন্মধ্যে কেহ কেহ মুমুক্ষু অর্থাৎ জড়াতীত অবস্থার প্রয়াসী। - সহস্ৰ সহস্র মুমুক্ষু লোকের মধ্যে কেহ কেহ তৰসিদ্ধি লাভ করিয়া মুক্ত হন। কোটি কোটি সিদ্ধমুক্তদিগের মধ্যে কোন কোন প্রশান্তাত্মা-নারায়ণ ভক্ত হন। অতএব নারায়ণ-ভক্ত মুদুল্লভ । সুতরাং কৃষ্ণভক্ত তদপেক্ষ দুল্ল’ভ। মুমুক্ষ অতিক্রম করিয়। যাহারা মুক্ত হইয়াছেন, তাহাদের মধ্যেই কৃষ্ণভক্ত। কৃঞ্চভক্তের দেহ থাকা পৰ্য্যস্ত সংসারে যে অবস্থিতি, তাহা বিষয়ীর অবস্থিতি হইতে তত্ত্বত: পৃথক্ । কৃষ্ণুভক্তের অবস্থিতি দুই প্রকার । . .
