AWyo জৈবধৰ্ম্ম [ नंदम। দি। তুমি আমার বাল্যবন্ধু ; তোমার জন্য আমি জীবন দিতে পারি ; তোমার একটা কথা কি সহিতে পারিব না ? আমরা সভ্যত। ভালবাসি, ক্রোধ হইলেও আমরা মুখে মিষ্ট থাকি ; ভিতরের ভাব যত গোপনে রাখিতে পারা যায়, সভ্যতা ততষ্ট বৃদ্ধ হয় । অ । মনুষ্যজীবন অল্পদিন, তাহাতে আবার উপদ্রব অনেক ; এই স্বল্পজীবনের মধ্যে সরলতাব সঠিত হরিভজনষ্ট কৰ্ত্তব্য। সভ্যতা শিক্ষা করা কেবল আত্মবঞ্চনা। আমরা জানি, ‘শঠতার অন্ত নাম "সভ্যতা” । মনুষ্যজীবন যতদিন সত্যপথে থাকে ততদিন সরল থাকে ; যখন অধিকতর অসত্য-ব্যবহার স্বীকার করে, তখনই ভিতরে শঠ ও কুকাৰ্য্যরত ইয়। বাহিরে মিষ্টবাক্যে লোকরঞ্জন করিয়া সভ্য হইতে চায়। সভ্যতা ললিয়া কোন গুণ নাই ; সত্য-ব্যবহার ও সরলতাই গুণ। ভিতরের দুষ্টত। আচ্ছাদন করিবার যে প্রথা, তাহারষ্ট বর্তমান নাম ‘সভ্যতা” । “সভ্যতা’ শব্দের অর্থ সভায় বসিবার যোগ্যতা—তাতা সবল ভদ্রতা । তোমরা ক্রমশঃ শঠতাকেই “সভ্যতা’ বলিতেছ। বস্তুতঃ সভ্যতা যখন নিষ্পাপ, তখন তাহা বৈষ্ণবদের মধ্যেই থাকে ; সভ্যতা যখন পাপপূৰ্ণ, তপন তাহা অবৈষ্ণবের মধ্যে আদৃত। তুমি যে সভ্যতার কথা বলিলে, তাহার সহিত জীবের নিত্যধৰ্ম্মের কোন সম্বন্ধ নাই। লোকরঞ্জন বস্ত্র পরিধান করিলেই যদি সভ্যতা হয়, তবে বেশু্যাগণ তোমাদের অপেক্ষা সভ্য । বস্ত্রসম্বন্ধে এইমাত্র স্বীকার করা যায় যে, তারা শরীর আচ্ছাদিত হয় এবং বস্ত্র পরিষ্কার থাকে, দুর্গন্ধ ইত্যাদি দোষ না থাকে। আহারাদি পবিত্র ও উপকারী হয়—ইহাতে দোষ নাই, কিন্তু তোমাদের মতে কেবল খাষ্টতে ভাল হয়,অথচ অপবিত্র হউক না হউক,তাহার বিচার নাই। মন্ত মাংস স্বভাবতঃ অপবিত্র, তাহা ভোজন করিয়া যে 'সভ্যতা’ হয়, তাহা কেবল পাপাচারমাত্র। আজকাল যে অবস্থাকে সভ্যতা বলে, তাহা কলিকালের সভ্যতা ।
