পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/১৮৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম, জডবিজ্ঞান ও সভ্যতা الامتا لا দি। তুমি কি বাদদাই সভ্যতা ভুলিয়া গেলে ? দেখ, বাদুসাহার সভায় লোক কেমন সুন্দরকপে বসেন ও কেমন বিধিপূৰ্ব্বক কথাবার্তা বলেন ? অ । সে কেবল সাংসাবিক ব্যবহাব ; তাহ না থাকিলে, মকুম্বোব বস্তু তঃ কি অভাব হয় ? ভাই, তুমি অনেক দিন যবনেব চাকবি কবিঘা সেক্টরূপ সভ্যতাব পক্ষপাতী হইযাচ । বস্তুতঃ, মকুম্বোব নিষ্পাপ জীবনই সভ্য জীবন , পাপবৃদ্ধিব সহিত যে কলিকালেব সভ্যতা-বৃদ্ধি, সে কেবল বিড়ম্বন । দি। দেখ, আজকাল কৃতবিদ্য পুরুষদেব মনেব ভাব এই যে, বর্তমান সভ্যতাই ‘মৎস্যতা’ , যিনি সভ্য ন’ন, তিনি মনুষ্য মধ্যে গণনীয হ’ন না । স্ত্রীলোকেৰ ভাল ভাল বস্ত্র ও তাহাদেব দোষ আচ্ছাদন কবাই এখনকার ভদ্রত হঠযা উঠিয়াছে । অ। এই সিদ্ধান্ত ভাল কি মন্দ, তাহা বিবেচনা কবিয দেখ। আমি দেখিতেছি যে, র্যাগদিগকে কৃতবিদ্য বলিতেছ, তাহাব। কালোচিত ধূৰ্ত্তলোক ; কতকটা কুসংস্কুবে, কতকটা দোষ ঢাকাব সুবিধাব জন্য তাহাবা অসবল সভ্যতার পক্ষপাতী তইঘাছেন ; বুদ্ধিমান লোক তাহাদিগের সমাজে কি মুখ লাভ কৰিবে ? ধূৰ্ত্তলোকের সভ্যতাব গোঁবব কেবল বৃথা-তর্ক ও দেহবলেব দ্বারা পবিবক্ষিত হয় । দি। কেহ কেহ বলেন যে, জগতে ক্রমশঃ জ্ঞান বৃদ্ধি পাইতেছে এবং জ্ঞানেৰ সহিত সভ্যতার ও ক্রমশঃ বৃদ্ধি হঠতে হইতে এই জগতেই স্বর্গ উদিত হইবে। অ। গাঁজাখুরী কথা ! যিনি এ কথা বিশ্বাস কবেন, তাহাব বিশ্বাস আরও ধন্ত ; বিনি একথা বিশ্বাস না করিয়া প্রচার করেন, তাছার লাহল ধন্ত । জ্ঞান দুই প্রকার-পারমার্থিক ও লৌকিক। পারমার্থিক > *