অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও ইতিহাস >ly) প্ৰপদ্যে, শবলাচ্ছ্যামং প্রপদ্যে ।” এইরূপ বহুতর বেদবাক্যে চরমে কৃষ্ণভজনই লভ্য, তাহা বলিয়াছেন । ( ১ ) স্তা। ‘কৃষ্ণনাম” বেদে আছে কি ? বৈ । ‘খাম’ শব্দে কি কৃষ্ণ নয় ? ( ঋক্ ১ম মঃ । ২২ অনু: ) ১৬৪ স্বত্ত ৷ ৩১ ঋক্ ) “অপগুং গোপামনিপদ্যমা নমা” ( ২ ) ইত্যাদি বেদবাক্যে গোপতনয় কৃষ্ণকেই উল্লেখ করেন। দ্য । এসব টেনেটুনে অর্থ হয় মাত্র । বৈ। আপনি যদি বেদ ভালরূপে আলোচনা করেন, তবে দেখিবেন যে, সকল বিষয়েই বেদ এইরূপ বাক্য প্রয়োগ করিয়া থাকেন। পরবর্তী ঋষিগণ ঐ সকল বেদবাক্যের যে অর্থ করিয়াছেন, তাহাই আমাদের মানা কৰ্ত্তব্য। ন্তা। এখন বৈষ্ণবধৰ্ম্মের ইতিগস বলুন। বৈ । আমি বলিয়াছি যে, বৈষ্ণবধৰ্ম্ম জীবের সঙ্গে সঙ্গে উদিত ১ইয়াছে। ব্ৰহ্মা প্রথম বৈষ্ণব। এমন্মহাদেব বৈষ্ণব। আদি প্রজাপতিগণ সকলেই বৈষ্ণব। ব্রহ্মার মানসপুত্র ঐনারদ গোস্বামী বৈষ্ণব। এখন দেখিলেন, বৈষ্ণবধৰ্ম্ম স্বষ্টির সময় হইতে ছিল কি না ? মূল কথা এই যে, সকলেই নিগুণপ্রকৃতি হয় না। যে জীবের প্রকৃতি যতদুর নিগুণ, সে জীব ততদুর বৈষ্ণব। মহাভারত, রামায়ণ ও পুরাণ এই সকল গ্রন্থই আর্য্যদিগের ইতিহাস। প্রথমস্থষ্টি কালের বৈষ্ণবধৰ্ম্ম দেখিলেন। আবার যখন দেব, নর, দৈত্য প্রভৃতি পৃথকৃ পৃথক্ বর্ণিত হইয়াছে, তখন প্রথম হইতেই আমরা প্ৰহলাদ ও ধ্রুবকে পাই । যে সকল ব্যক্তি বিশেষ যশস্বী, তাহাদেরই নাম হতিহাসে লিখিত হইয়াছে । বস্ততঃ ( ১ ) সেই পরমতত্বই রসস্ব রূপ। बैङ्करकब्र बिठिंबा चब्र”भखिन्ब्र नांभ *वण । क्लक य°खिजरथ cगरे अखिाद्र शानिनौनांद्र खांबद्दक बांअब्र कब्रि । लाग्निबी-नांब्र छांtवब्र जांअcा बैछांभइमtञ्चब्र थ*ब्रह३ 1 (২) দেখিলাম, এক গোপাল, র্তাহার কখন পতন মাই।
