জৈবধৰ্ম্ম [ দশম في صنالا বাদ প্রকাশ করিয়াছেন । তাহাতে আচার্য্যের দোষ কি যে, তাহাকে নিনা করা যাইবে ? বুদ্ধদেবও ভগবদবতার। তিনি বেদবিরুদ্ধ মত প্রকাশ ও প্রচার করিয়াছেন বলিয়া, কোন আৰ্য্যসস্তান তাহাকে নিনা করিয়া থাকেন ? যদি বলেন, শ্ৰীভগবানের ও শ্ৰীমহাদেবের এরূপ কাৰ্য্য সুন্দর নয়, কেন না ইহাতে বৈষম্য-দোষ হইয় পড়ে, তবে তদুত্তরে আমবা এই কথা বলি যে, বিশ্বপাত ভগবান ও র্তাহার কৰ্ম্মসচিব শ্ৰীমহাদেব সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বমঙ্গলময়। র্তাহাদের বৈষম্যদোষ হইতে পারে না। র্ত,হাদের কাৰ্য্যের গম্ভীরার্থ ক্ষুদ্র জীব বুঝিতে না পারিয়া তাহাদিগকে নিনা করে। যে বিষয়ে মানবের চিস্তাশক্তি যাইতে পাবে না, সে কথা উত্থাপন করিয়া *ঈশ্বরের এরূপ কার্য ভাল হয় নাই, এরূপ হইলে ভাল হইত,”—এমন কথা বলা স্থবিজ্ঞ লোকের পক্ষে উচিত নয়। অস্বরশ্বভাব ব্যক্তিদিগকে মায়াবাদে আবদ্ধ রাখার যে কি প্রয়োজন, তাহা সেই সৰ্ব্বনিয়স্তা পরমেশ্বরই জানেন । জীব সৃষ্টি করা ও প্রলয়ে সৰ্ব্ব জীবের ধ্বংস করার যে কি প্রয়োজন, তাহা আমাদের জানার উপায় নাই। সমুদায়ই ভগবল্লীল । র্যাহারা ভগবৎপরায়ণ, তাহারা ভগবল্লীলাশ্রবণেই আননা লাভ করেন। তাহাতে বিতর্ক করেন না। ন্তা । ভাল, মায়াবাদ যে বেদ, বেদাস্ত ও গীতা-বিরুদ্ধ, তাহা আপনার কেন বলেন ? বৈ। আপনি যদি উপনিষদগুলি ও বেদান্তস্থত্রগুলি ভাল করিয়া বিচার করিয়া থাকেন, তবে বলুন, মন্ত্র ও কোন কোন স্বত্রে মায়াবাদ পাওয়া যায় ? আমি সেই সকল মন্ত্র ও স্বত্রের যথার্থ অর্থ দেখাইয়া দিব । কোন কোন বেদমন্ত্রে মায়াবাদের আভাসমাত্র পাওয়া যায়, কিন্তু অগ্র-পশ্চাৎ দেখিলে সে অর্থ অতি অল্পক্ষণেই দূর হয়। ন্ত । ভাই ! আমার উপনিষদ ও বেদান্তস্বত্র পড়া নাই। আমরা
