অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও পৌত্তলিকতা )S邻 ঐ স্বীকার করিলেন। অতএব এই জড়-জগৎ হইতে পৃথক্ চিজগত্তে তাহার সুন্দর স্বরূপ স্বীকার করা হইল। ইহাই আমাদের ঐবিগ্রহ। মোল্লার্জী। পরাৎপর বস্তুর চিৎস্বরূপ ঐবিগ্রহের আমাদের কোরাণেও উল্লেখ আছে , তাহা আমরা স্বীকার করিতে বাধ্য। কিন্তু সেই চিৎস্বরূপের প্রতিমূৰ্ত্তি করিতে গেলে জড়ম্বরূপ হইয়া পড়ে ; তাহাকেই আমরা ‘ব্যুৎ বলি। ব্যুৎ পূজা করিলে পরাৎপরের পূজা হয় না। এ সম্বন্ধে আপনার যে বিচার আছে, তাহ বলুন। গোরাচাদ। বৈষ্ণবশাস্ত্রে ভগবানের বিশুদ্ধ চিন্ময় মূৰ্ত্তির পূজাদির ব্যবস্থা আছে। উচ্চশ্রেণী ভক্রদিগের পক্ষে ভৌম বস্তু অর্থাৎ ভূম্যাদি ভূতজাত বস্তুকে পূজা করিবার বিধান নাই। যথা—( ভাঃ ১০৮৪৷১৩ ) যস্তাত্মবুদ্ধিঃ কুণপে ত্ৰিধাতুকে স্বধী; কলাদিষু ভৌম ইজ্যধী । যত্তীর্থবুদ্ধিঃ সলিলে ন কহিচিজ জনেঘভিজ্ঞেষু সএব গোখরঃ। (১) “ভূতেজ্যা যান্তি ভূতানি” ইত্যাদি সিদ্ধাস্তবাক্যে ভূতপূজার অপ্রতিষ্ঠাই দেখা যায়। কিন্তু ইহাতে একটী বিশেষ কথা আছে। মানবসকল জ্ঞান ও সংস্কারের তারতম্যক্রমে অধিকারভেদ লাভ ক’রয়া থাকে। যিনি শুদ্ধচিন্ময়ভাব বুঝিয়াছেন, তিনিই কেবল চিন্ময়বিগ্ৰহ-উপাসনায় সমর্থ। সে বিষয়ে যাহারা যতদূব নিয়ে আছেন, তাহারা ততদূর মাত্রষ্ট বুঝিতে পারেন। অত্যন্ত নিয়াধিকারীর চিন্ময় ভাবের উপলব্ধি হয় না। তিনি যখন মানলেও ঈশ্বরকে ধ্যান করেন, তখন জড়গুণসমষ্টির একটা মূৰ্ত্তি কাষে কাযেই কল্পনা করিয়া থাকেন। মৃন্ময়ী মূৰ্ত্তিকে ঈশ্বরমূৰ্ত্তি মনে করা যেরূপ, মানসে জড়মরী মূৰ্ত্তির ধ্যান করাও সেইরূপ। অক্সব সেই অধিকারীর পক্ষে প্রতিমাপুঞ্জ শুভকর। বস্তুতঃ প্রতিষপুঞ্জ (১) ৪৩৬ পৃষ্ঠা স্রষ্টব্য। ।
