२२२ জৈবধৰ্ম্ম [ ত্রযোদশ স্বতঃসিদ্ধে বেদে হবিদয়িত-বেধঃপ্রভৃতিতঃ প্রমাণং সংপ্রাপ্তং প্রমিতি বিষয়ান তারববিধান। তথা প্রত্যক্ষাদি-প্রমিতিসক্তিতং সাধযতি নঃ ন যুক্তিস্তর্কাখ্যা প্রবিশতি তথা শক্তিবহিতা ॥ শ্ৰীহবিব কৃপাপাত্র ব্রহ্মদিক্রমে সম্প্রদাযে যে স্বতঃসিদ্ধ বেদ পাওয গিযাছে, সেই আমায়বাক্য তদনুগত প্রত্যক্ষাদি প্রমাণেব সাহচর্য্যে নববিধ প্রমেয-তত্ত্বকে সাধন কবেন। যে যুক্তিতে কেবল তর্ক, সেই যুক্তি অচিন্ত্যবিষয-বিচাবে অক্ষম, অতএব তর্ক সেই বিচাবে প্রবেশ কবিতে পাবে না । ব্রজ। ব্ৰহ্মা যে শিষ্যামুক্রমে শিক্ষা দিয়াছেন, তাহাব কি কোন বেদ-প্রমাণ আছে ? পাবাজী। তা আছে । মুণ্ডকে বলিযাছেন ( ১৷১১ )— “ব্রহ্মা দেবানাং প্রথম: সঙ্গভূব বিশ্বস্ত কৰ্ত্তা ভুবনন্ত গোপ্ত । স ব্রহ্মবিদ্যাং সৰ্ব্বাৰদ্যfপ্রতিষ্ঠং অথৰ্ব্বাঘ জ্যেষ্ঠপুত্রায প্রাঙ্গ ॥’’ ( ১ ) পুনশ্চ ( ১২১৩ )— “যেনাক্ষবং পুরুষ বেদ সত্যং প্রোবাচ তা তত্ত্বতে ব্রহ্মবিদ্যম ॥” ( ২ ) ব্র । বেদ যাহা বলেন তাহাৰ যথার্থ অর্থ ঋষিগণ স্মৃতিশাস্ত্রে কবিয থাকেন—এরূপ প্রমাণ কি পাইয়াছেন ? বা। সৰ্ব্বশাস্ত্রচুডামণি শ্ৰীমদ্ভাগবতে ( ১১।১৪৩ ) একথা আছে— কালেন নষ্টা প্রলয়ে বাণাযং পেদসংজ্ঞিতা । মঘাদে ব্ৰহ্মণে প্রোক্তা ধৰ্ম্মে যস্তাং মদাত্মক: ॥ ( ৩ ) তেন প্রোক্তা চ পুত্রায মনবে পূৰ্ব্বজায় সা । ষ্টত্যাদি। | R5چl aغgه ۰ یاد ( د ) ( ) যে বিজ্ঞানেব (rপ্রমভক্তিব সহিত জ্ঞান ) দ্বাবা আচুতিবস্তুকে তত্ত্বত: জনা যায়, সেই কৃষ্ণতত্ত্ববিৎ সদগুক শিক্টকে সেই ব্রহ্মবিদ্যাব উপদেশ যথাযথভাবে e দান কবিলেন । (৩) ১০৩ পৃষ্ঠ ভ্রষ্টব্য4
