२२७ জৈবধৰ্ম্ম [ ত্রয়োদশী প্রমাণের ক্রিয়া আদরের সহিত স্বীকার করা কৰ্ত্তব্য। অতএব প্রত্যক্ষাদির সাহচর্য্যে স্বতঃসিদ্ধ বেদই একমাত্র প্রমাণ । ব্ৰ। গীতা-ভাগবতাদি শাস্ত্র কি প্রমাণ নয় ? বা। গীতা শ্ৰীমুখবাক্য বলিয়া ঠাহীকে ‘গীঙ্গেপনিষদ" বলা যায়, অতএব তাত ‘বেদ’ শ্ৰীগৌরাঙ্গশিক্ষিত দশমূল-তত্ত্ব শ্ৰীমুখপাক্য, সুতরাং তাহাও ‘বেদ’ । সমস্ত পেদার্থসার-সংগ্ৰহরূপ শ্ৰীমদ্ভাগবত প্রমাণ চূড়ামণি । অদ্যান্ত স্মৃতিশাস্ত্রোক্তি যদি বেদানুগ হয়, তাহ ও সুতরাং প্রমাণ । তন্ত্রশাস্ত্র ত্ৰিবিধ অর্থাৎ সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক ; তন্মধ্যে ‘পঞ্চরাত্র’ প্রভৃতি সাত্ত্বিক তন্ত্ৰসকল গুঢ় বেদার্থ বিস্তার করায়, তন্—পিস্তারে” এই ধাতুত্রমে তাহারাও প্রমাণমধ্যে গণিত। ব্র। বেদ বহুতর গ্রন্থ। তাহার মধ্যে কোনগুলি স্বীকাৰ্য্য ও কোনগুলি অস্বীকাৰ্য্য ?—তাহ বলুন । বা। কালে কালে অসৎলোক বেদের মধ্যে অনেক অধ্যায়, মণ্ডল ও মন্ত্র প্রক্ষেপ করিয়া আসিতেছে। যে সে স্থানে একখানি বেদগ্রন্থ পাষ্টলেই সব সল স্থানে মানা যাইলে, তাহ নয়। কালে কালে সংসম্প্রদায়ের আচার্য্যগণ যাহা স্বীকার করিয়াছেন, তাহাট ‘বেদ’ । যাহাকে প্রক্ষিপ্ত বলিয়া পরিত্যাগ করিয়াছেন, তাহা আমাদের অস্বীকার্য্য । ত্র। কি কি বেদগ্রন্থ সম্প্রদায়াচার্য্যগণ স্বীকার করিয়াছেন ? বা। ঈশ, কেন, কঠ, প্রশ্ন, মুণ্ডক, মাও ক্য, তৈত্তিরীয়, ঐতরেয়, ছানোগ্য, বৃহদারণ্যক ও শ্বেতাশ্বতর—এই একাদশ তাত্ত্বিক উপনিষদ এবং গোপালোপনিষদ ও নৃসিংহতাপনী প্রভৃতি কয়েকখানি উপাসনাসহায়রূপ তাপনী, এবং ব্রাহ্মণ, মওল প্রভৃতি ঋক্, সাম, যজুঃ ও অথৰ্ব্বাস্তর্গত কাওবিস্তারক পেদগ্রন্থসমূহ আচাৰ্য্যগণ স্বীকার করিয়াছেন।
