পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/২৭৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন २8१ স্বরূপ ও অরূপ, বিভু ও মূৰ্ত্তিমান, নিলেপ ও ক্রিয়াময়, অজ ও নন্দাত্মজ, সৰ্ব্বারাধ্য ও গোপ, সৰ্ব্বজ্ঞ ও নর-ভাবপ্রাপ্ত, সবিশেষ ও নিৰ্ব্বিশেষ, চিন্তাতীত ও রসময়, অসীম ও সীমাবান, অত্যন্ত দুরন্থ ও নিকটস্থ, নিৰ্ব্বিকার ও গোপীদিগের মানে ভীত, এষ্ট প্রকার অসংখ্য পরস্পর-বিরোধী ধৰ্ম্মসকল শ্ৰীকৃষ্ণস্বরূপে, শ্ৰীকৃষ্ণধামে ও শ্ৰীকৃষ্ণলীলোপকরণে নিত্য সমঞ্জসভাবে চিল্লীলাপোষক—ইহাই শক্তির অচিন্ত্যত্ব। ব্র । বেদ কি এরূপ স্বীকার করিরাছেন ? বা । সৰ্ব্বত্র এই তত্ত্ব স্বীকৃত আছে ; শ্বেতাশ্বত্তরে (৩১৯ )— “অপাণিপাদো জবনে গ্রহীত পশুত্যচক্ষু: স শৃণোত্যকর্ণঃ। স বেত্তি বেস্তং ন চ তস্তাস্তি বেত্ত। তমাহুরগ্র্যং পুরুষং মহাস্তম্॥(১) ঈশাবাস্তে ( ৫ম ও ৮ম ম: )— “তদেজতি তরৈজতি তদূরে তদ্বস্তিকে । তদন্তরস্ত সৰ্ব্বস্ত তত্ত্ব সৰ্ব্বস্তান্ত বাহত: ॥ ( ২ ) “স পৰ্য্যগচ্ছিক্রমকায়মত্রণমস্নাবিবং শুদ্ধমপাপবিদ্ধম্। কবিমনীষী পরিভৃঃ স্বয়তুর্যাথা তথ্যতোহুর্থান ব্যদধাচ্ছাশ্বতীভ্য: সমাভ্যঃ (৩) ( ১ ) সেই পরমেশ্বর প্রাকৃত-পদ ও হস্তরহিত হইলেও বেগবান এবং সৰ্ব্বগ্রাহী অর্থাৎ তিনি অপ্রাকৃতহস্তপদযুক্ত। তিনি নেত্রবিহীন হইয়াও দর্শন করেন, কর্ণরহিত হইয়াও শ্রবণ করেন অর্থাৎ তিনি অপ্রাকৃত চক্ষু ও কর্ণবিশিষ্ট । তিনি সৰ্ব্বসাক্ষিস্বরূপ সকল জ্ঞেয়বস্তুকেই তিনি জানেন, কিন্তু উহাকে মাপিয়া লইবার কেহ নাই অর্থাৎ তিনি যে অপ্রাকৃত হস্তচরণচক্ষু:কর্ণযুক্ত চিন্ময়র পবিশিষ্ট হইতে পারেন, ইহা জীবের সসীমবুদ্ধি ধারণা করিয়া উঠিতে পারে না। ব্রহ্মবিদগণ তাহাকে সৰ্ব্বকারণকারণ, মহান পুরুষ বলিয়৷ কীৰ্ত্তন করেন । { ২) সেই আত্মতত্ত্ব সচল ও অচল, দুরে ও নিকটে, বিশ্বের অন্তরে ও বাহিরে বর্তমান—ইহাই সৰ্ব্বশক্তিমান ভগবানের অচিন্তাশক্তিত্ব। ৩ ) সেই পরমাত্মা সৰ্ব্বব্যাপী, শুদ্ধ, স্থললিঙ্গরূপ জড়দেহরহিত, অক্ষত, শিরারহিত,