অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয় প্রযোজন २ (t७ পুষ্টি কবেন, তাচ যোগমায-প্রদত্ত । বাসলীলাব যোগমায়ামুপাশ্রিতঃ” (ভা ১ •।২৯|১০ ) (১) এই বাক্যেব তাৎপর্য্য এই যে, স্বরূপশক্তিব চিন্ধিলাসে অনেকগুলি কাৰ্য্য তয, যাহা অজ্ঞান কার্য্যেব ন্যায প্রতীত হয়, কিন্তু বস্তুতঃ অজ্ঞান নঘ। মহাবসেব পুষ্টির জন্য তদ্রুপ অজ্ঞান যোগমাযাকর্তৃক প্রবৰ্ত্তিত হয । এষ্ট সমস্ত বিষয়ু বস-বিচাবে জানিতে পাবিবে। ব্র । ধামতত্ত্ব' সম্বন্ধে অামাব একটী কথা জানিতে ইচ্ছা হইঘাছে, কৃপা কবিয বলুন। বৈষ্ণবগণ এই নবদ্বীপকে ‘শ্ৰীধাম’ বলেন কেন ? বা। শ্রীনবদ্বীপধাম ত্রীবৃন্দাবনধাম হততে অপৃথক তত্ত্ব ; তন্মধ্যে এই মাযাপুব সব্বোপবি। ব্রজে যেরূপ শ্ৰীগোকুল, শ্রীনপদ্বীপে সেইরূপ শ্ৰীমাযাপুত্ব—-মাঘাপুব শ্ৰীনবদ্বাপধ্যমেব মঙ্গযোগপীঠ । “ছন্নঃ কলো” ( ভ। ৭৯৩৮) (২) এই হার্যক্রমে ভগবানের পূর্ণাবতাব যে রূপ প্রচ্ছন্ন, তাহাব ধাম শ্রীনবদ্বীপ ও সেইরূপ প্রচ্ছন্নবাম । কলিকালে ঐনবদ্বীপের দ্যায আব তীর্থ নাহ ; এই ধামেব চিন্মযত্ন যাহাব জ্ঞানগোচর হয, তিনিই যথার্থ ব্ৰজবাসেব অধিকাবা । ব্রজই বল, বা নবদ্বীপত বগ, বহির্মুণ-চক্ষে উভযত প্রপঞ্চময়। ভাগ)ক্রমে যাহাদেব চিন্মঘ চক্ষু উন্মলিত চয, তাহাবাঈ ধাম দর্শন করিতে সমর্থ হন । ব্র। এই নবদ্বীপধামেব স্বরূপ জানিতে ইচ্ছ। কলি । বা । গোলক’, ‘বৃন্দাবন’ ও ‘শ্বেতদ্বীপ’—পণবোমের অন্তঃপুব। গোলকে কৃষ্ণেব স্বকীয-লীলা, বৃন্দাবনে পাবকৗধ-লীলা, শ্বেতদ্বীপে সেই লীলাব পবিশিষ্ট। গোলোক, বৃন্দাবন ও শ্বেতদ্বাপ তত্ত্বভেদ নাই—ঐনবদ্বীপ বস্তুতঃ শ্বেতদ্বীপ হঠযাও বৃন্দাবন হইতে অভেদ। শ্ৰীনবদ্বীপবাসিগণ
- -- —
(२) उग्नदान् ੇ স্বীয় যোগমায়াকে আশ্রয় কৰিব বাসক্রীড়া কবিতে সঙ্কল্প করিলেন । (২) কলিযুগে ছন্ন অবতার, এজষ্ঠ ভগবান “ত্রিযুগ" নামে অভিহিত।
