অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন R© ☾ বাবা, ক্লঞ্চ ও চৈতন্য নিত্য প্রকাশ। কে অগ্রে, কে পশ্চাং, বলা যায না । আগে চৈতন্য ছিল, পরে বাধাকৃষ্ণ হইল ; আবার সেই দুই একত্র হইয়া এখন চৈতন্য হইয়াছে—এ কথার তাৎপৰ্য্য এই যে, কেহ আগে, কেহ পাছে, এরূপ নয়—তেই প্রকাশই নিত) । পরমতত্বের সমস্ত লীলাই নিত্য । যে প্যক্তি ঐ তই লীলার কোন লীলাকে অবাস্তর মনে কবে, সে অতিশয় অতত্ত্বজ্ঞ ও নীরস । ব্র । শ্ৰীগৌরাঙ্গ যদি সাক্ষাৎ পরিপূর্ণতত্ত্ব হইলেন, তবে তাঙ্গর পূজার ব্যবস্থা কি ? বা । গৌরাঙ্গ-নাম-মন্থে গেীরপূজা করিলে ও ঘাত হয়, কৃষ্ণ-নাম-মন্ত্রে কৃষ্ণপূজা কবিলেও তাঙ্গাই হয়। কৃষ্ণমন্ত্রে গৌরপূজা বা গৌরমন্ত্রে কৃষ্ণপূজা—সকলষ্ট এক । ইহাতে যে ভেদ-বুদ্ধি কবে, সে নিতান্ত অনভিজ্ঞ ও কলির দাস । ব্র । ছন্না তারের মন্ত্র কিরূপে পা ওয়া যায় ? বা । যে তন্ত্র প্রকাগু-অপতারগণের মন্ত্র প্রকাশরাপে বর্ণন করিয়াছেন, সেই তন্ত্রই ছন্নাবতারের মন্ত্র ছন্নরূপে লিপিয়া রাপিয়াছেন। যাহাদের বুদ্ধি কুটীল নয়, তাহারা বুঝয় লষ্টতে পারেন । ব্র । শ্ৰীগেীবাঙ্গের যুগল কি প্রণালীতে হয় ? ব। গৌরাঙ্গের যুগল তই প্রকার—অর্চনমার্গে এক প্রকার ও ভজনমার্গে অন্ত প্রকার। অর্চনমার্গে শ্ৰীগৌরবিষ্ণুপ্রিয়া পূজিত হন ঃ ভজনমার্গে শ্ৰীগৌরগদাধর। ব্র। শ্ৰীবিষ্ণুপ্রিয়া শ্ৰীগৌরাঙ্গের কোন শক্তি ? বা। সাধারণতঃ তাহাকে "শক্তি বলিয়া ভক্তগণ বলেন ; তত্ত্বতঃ তিনি হলাদিনীসারসমবেত সন্ধিৎশক্তি, অর্থাৎ ভক্তিস্বরূপিণী—শ্ৰীগৌরাবতারে শ্ৰীনামপ্রচারের সহায়স্বরূপে উদিত হইয়াছিলেন। শ্ৰীনবদ্বীপধাম
