૨૭૨ জৈবধৰ্ম্ম [ পঞ্চদশ কিরূপে হয় ? মায়া-শক্তিই যেখানে লুপ্ত, সেখানে মায়ার ক্রিয়া কিরূপে সম্ভব হয় ? মায়ার আবরণে ব্রহ্মের দুর্দশা কখনই সম্ভব হয় না । যদি ব্রহ্মের পরাশক্তিকে জাগরিত রাখ, তবে মায়। তুচ্ছ-শক্তি, সে কিরূপে চিচ্ছক্তিকে পরাজয় করিয়া ব্ৰহ্ম হইতে জীব স্থষ্টি করিবে ? ব্রহ্ম অপরিমেয় ; তাহাকেষ্ট ব৷ কিরূপে ঘটাকাশের স্তায় খণ্ড খণ্ড করা যায় ? ব্রহ্মের উপর মায়ার ক্রিয়া স্বীকার করা যায় না। জীব-স্থষ্টিতে মায়ার অধিকার নাঙ্গ—জীব অণু হইলেও মায়ার পরতত্ত্ব । ব্র । কোন সময়ে একটী অধ্যাপক বলিয়াছিলেন যে, জীব ব্রহ্মের প্রতিবিম্ব । স্থৰ্য্য যেরূপ জলে প্রতিস্বিত হন, ব্রহ্ম তদ্রুপ মায়ায় প্রতিবিম্বিত হইয়া জীব হইয়াছেন । এ কথাই ব৷ কি ? বা । ইহাও মায়াবাদ । ব্রহ্মের সীমা নাই ; অসীম বস্তু কখনই প্রতিস্বিত হইতে পারে না। ব্রহ্মকে সীমাবিশিষ্ট কর, বেদসিদ্ধ মত নয় ; ‘প্রতিবিম্ব-বাদ' নিতান্ত হেয় । ব্র । আর একবার একজন দিগ্বিজয়ী সন্ন্যাসী বলিবাছিলেন যে, জীব বস্তুতঃ কিছুই নয়, ভ্রমবশতঃ জাববুদ্ধি হইয়াছে ; ভ্রম দুব হইলে একমাত্র অখণ্ড-ব্ৰহ্মই থাকেন । একথা ক ? বা। এ কথা ও মায়াবাদ এবং অমূলক । “একমেবাদ্বিতীয়ং” ( ছা: ৬২১ ) (১)– এই বেদবাকো এহ্ম ব্যতীত আর কি পা ওয়া যায় ? ব্রহ্ম ব্যতীত আর যদি কিছুই নাই তবে ভ্রম কোথা হইতে আসিল ? কাহারই বা ভ্ৰম ? যদি বল, ব্রহ্মের ভ্রম, তবে তুমি ব্রহ্মকে অকিঞ্চিৎকর করিয়া ব্ৰহ্ম রাখিলে না । ‘ভ্ৰম' বলিয়; যদি একটা পৃথক তত্ত্ব মানা যায়, তবে অদ্বয়জ্ঞানতত্বের ব্যাঘাত হয় । ব্র । একজন ব্রাহ্মণ-পণ্ডিত কোন সময় এই নবদ্বীপে বিচার করিয়া (১) এই বিশ্বস্বষ্টির পূৰ্ব্বে এক, অদ্বিতীয় সৎবন্তমাত্র ছিলেন।
