অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন २७१ কৃষ্ণকিরণকণসকল অতিশয় শ্রেষ্ঠ । এরূপ হইলে ও সোসাদৃশ্যস্থল বিচার করিয়া ঐ সকল উদাহরণ ব্যবহার করা যায় । উদাহরণসকল প্রাদেশিকগুণমাত্র ব্যক্ত করে—সাৰ্ব্বদেশিক গুণ ব্যক্ত করে না । হুর্য্যের ও স্বর্য্যকিরণের স্বপ্রকাশ-সৌন্দৰ্য্যগুণ ও পরপ্রকাশ গুণ—এই দুইটা গুণই চিৎতত্ত্বের স্ব প্রকাশত্ব ও পরপ্রকাশ ত্ব গুণেব উদ্দেশ করে। &র্য্যের দাহকত্ব, জড়ত্ব ইত্যাদি গুণ চিদ্বিষয়ের উদাই বণস্থলায় নয় ; দুগ্ধ জলের মত বলিলে জলের তারল্যমাত্রই গ্রহণীয় হয়, নতুবা জলেব সৰ্ব্বগুণ যে দুগ্ধে পাওয়া যায়, তাহা কি দুগ্ধ হইতে পারে ? অতএব উদাহরণসকল বস্তুব এক প্রদেশের গুণ ব্যাখ্যা করে, সম্পূর্ণ সত্তা ব্যাখ্যা করিতে পারে না । ব্র। চিৎস্বর্যকরণ ও তন্মধ্যপত্তি-পবমাণুসকল স্বৰ্য্য হইতে অপৃথক হইয়া ও তাহা হইতে নি ৩্যভিন্ন—ইহা কি রূপে সম্ভব হয় ? ব। জড়জগতেব কোন বস্তু হইতে কোন বস্তু নিঃস্থত হইলে, হয়, একেপারে পৃথক হইযা যায, নতুবা সেই বস্তুর সহিত একত্র থাকে—এইট জড়ধন্মের পরিচয় । খগডিম্ব প্রস্থত হইলে পব থগ ইহঁতে ভিন্ন হয়, আর সেই খগের সহিত একত্র বক্তমান থাকে না । মমুষ্যের নখ-ৰোমাদি যতদিন ছিন্ন না করা যায়, ততদিন প্রস্থত হহয়া ও মনুষ্যের সহিত একত্বে অবস্থিতি করে। চিদ্বিষযে এধন্মের কিছু বিলক্ষণত আছে। চিৎস্বর্য্য হইতে যাহা যাহা নিঃস্থত হইয়াছে, সমুদয়ই যুগপৎ ভেদাভেদ-ব্যাপার ; কিরণ ও কিরণকণ স্বয হইতে নিঃস্থত হইয়। যেরূপ এক থাকে, সেইরূপ জীপশক্লিকপ কৃষ্ণকিরণ এবং কিরণ পরমাণুরূপ জীবনিচয় কৃষ্ণস্বৰ্য্য হইতে নিঃস্থত হইয়া কৃষ্ণ হইতে অপৃথক্ থাকে ; আবার, অপৃথক হইয়াও পৃথকৃ পৃথক্ জীব স্বতন্ত্র ইচ্ছাকণ লাভ করতঃ কৃষ্ণ হইতে মিত্যপৃথক্ থাকে। অতএব জীবের কৃষ্ণ হইতে অভেদ ও কৃষ্ণ হইতে ভেদ-এই তত্ত্ব নিত্য সিদ্ধ ; ইহাই চিন্ধ্যাপারের বিলক্ষণ পরিচয় । জড়ে কেধল একটী প্রাদেশিক
