২৬৮ জৈবধৰ্ম্ম [ পঞ্চদশ }তরণ পণ্ডিতগণ দিঘা থাকেন, তাছা এই– কনকের একটা বৃহৎ পিণ্ড আছে ; সেই পিণ্ড হইতে একখণ্ড কনক লইয়া একটী বলয় গঠিত হইল ; বলয়ট কনকাংশে কনকপ গু হইতে অভেদ, কিন্তু বলয়-অংশে কনকপিও হইতে পৃথক ; এই উদাহরণটা সম্পূর্ণরূপে ক্রিয়া করে না ; কিন্তু ইহার একদেশে ক্রিস আছে—চিং স্থয্যের চিংতত্ত্বে অভেদ এবং পূর্ণfচৎ ও অণুচিৎ, উভয়ের অবস্তাভেদে ভেদ। ‘ঘটাকাশ মহাকাশ’ এই উদাহবণট চিত্তত্ত্বে নি তাস্ত অসংলগ্ন । ব্র । চিদবস্তু ও জডবস্তু, উভয়ই যদি জাতিতে ভিন্ন চয, তাহ। হইলে উদাহরণ কিরূপে শুষ্ঠ হইতে পারে ? বা। জড়বস্তুতে সেন্ধপ পৃথক পৃথক জাতি আছে, যে জাতিকে নৈমায়িকগণ নিত্য’ বলেন, সেরূপ জাতিভেদ চিজড়ের মধ্যে নাই । আমি পুৰ্ব্বেষ্ট বলিঘাছি, চিং’ষ্ট বস্তু এবং "জড় তাহাব বিকার । বিকৃতবস্তুতে ও শুদ্ধ বস্তুতে অনেক বিষয়ের সেীসাদৃশু থাকে ; শুদ্ধপস্ততষ্টতে বিকৃতবস্তু ভিন্ন হইয় পড়ে, কিন্তু অনেক বিষয়ে সেীসাদৃশ্ব যায় না—করক জলের বিকার চওয়ায় জল হইতে করকা পৃথক বস্তু হইযা পড়ে, কিন্তু শৈত্যাদি-গুণের সাদৃশু থাকে ; শীতল জল ও উষ্ণজলে শৈত্যাদি-গুণ-সাদৃশু থাকে না, কিন্তু তারল্য গুণের সাদৃপ্ত থাকে ; অতএব বিকৃতবস্তুতে শুদ্ধবস্তুর কোন না কোন বিষয়ের সাদৃপ্ত দেখা যায়। জড়জগৎ চিজগতের বিরুতি তইলেও জড়ে চিদ গুণের যে সাদৃপ্ত পাওয়া যায়, তাঙ্গ অবলম্বনপূৰ্ব্বক জড়ীয় উদাহরণে চিদ্বিষয়ের আলোচনা চলে। আবার, অরুন্ধতীদর্শন’-স্তায় অবলম্বন করিলে চিৎতত্ত্বের স্বক্ষধৰ্ম্মসকল জড়তত্ত্বের \3. বিপৰ্য্যস্ত তত্ত্বালোচনায় উপলব্ধ হয় । কৃষ্ণলীলাট সম্পূর্ণরূপে চিল্লীলা— ইষ্ঠাতে জড়গন্ধ নাই। শ্ৰীমদ্ভাগবতবর্ণিত ব্রজলীলা সম্পূর্ণ অপ্রাকৃত, এবং বর্ণিত বিষয়সককল মানবমণ্ডলে যপন পঠিত হয়, তপন শ্রোতৃবর্গের
