২৭২ জৈবধৰ্ম্ম পঞ্চদশ অঙ্গসকল সুন্দরব্ধপে দ্যস্ত গুইয়া স্থলস্বরূপকে প্রকাশ করিয়াছে, সেইরূপ চিৎকণময় শরীরে সৰ্ব্বাঙ্গমুনাররূপে একটী চিৎকণস্বরূপ প্রকাশ করিয়াছে —তাঙ্গাই জীবের নিত্যস্বরূপ। মায়াবদ্ধ হইয়া সেই শরীরের উপর আর ছুইটী ঔপধিক শরীর আচ্ছাদন ফরিজেছে— একটর নাম লিঙ্গশরীর, আর একটর নাম স্থলশরীর। চিৎকণস্বরূপ শরীরের উপর লিঙ্গশরীর উপাধি গুইয়ছে ; সেই লিঙ্গশরীর জীবের বন্ধ গুইবার সময় গুইতে মুক্ত হইবার কাল পর্যন্ত অপরিহার্য । জন্মাস্তবসময়ে স্থলদেহের পরিবর্তন চয়, লিঙ্গদেহের পরিবর্তন হয় না। লিঙ্গদেহ একটা স্থলশরীর-পরিত্যাগের সময় সেই শরীরকৃত সমস্ত কৰ্ম্মবাসন; সঙ্গে লইয়া দেহান্তর লাভ কবেন । বৈদিক-পঞ্চাগ্নিবিদ্যাক্রমে জীবের দেহান্তর প্রাপ্তি ও অবস্থা স্তরপ্রাপ্তি সিদ্ধ চয় । ‘চিতাগ্নি’, ‘কৃষ্ট গ্নি’, ‘ভোজনাগ্নি’, ‘রেতোহবনাগ্নি’ ইত্যাদি পঞ্চাগ্নিপ্রণালী ছন্দেগ্যে ও ব্রহ্মস্থত্রে কথিত হইয়াছে। পূৰ্ব্বপূৰ্ব্বজন্মের বাসনাসংস্কারক্রমে নূতনদেহপ্রাপ্ত জীপের স্বভাব গঠিত হয় ; সেইস্বভাব অনুসারে বর্ণ লাভ হয়। বর্ণাশ্রমক্রমে পুনরায় কৰ্ম্ম হয়, এবং মরণাস্তে পুনৰায় সেইরূপ গতি হয় । নিত্যস্বরূপের প্রথম আলরণ লিঙ্গশরীর ও দ্বিতীয় আবরণ স্থলশরীর । ত্র। নিত্যশরীর ও লিঙ্গশরীরে প্রভেদ কি ? বা। নিত্যশরীর চিৎকণময়, নির্দোষ ও “অঙ্গং পদার্থের প্রকৃত বাচ্যবস্তু। লিঙ্গশরীর-জড়সম্বন্ধপ্রাপ্ত মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার, এই তিনট বিকার দ্বারা গঠিত । ব্ৰ। মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার—ইহারা কি ‘প্রাকৃত’ বস্তু ? যদি *প্রাকৃত’ বলা যায়, তবে তাহাrদর জ্ঞান-ক্রিয়া কিরূপে সিদ্ধ হয় ? F1 | ভূমিরাপোহনলে৷ বায়ু খং মনে বুদ্ধিরেব চ। অহঙ্কার ইতীয়ং মে ভিন্ন প্রকৃতিরষ্টধা ॥
