२१b” জৈবধৰ্ম্ম ষোড়শ প্রেমই তাহাদের জীবন ; শোক, মরণ ও ভয় যে কি বস্তু, তাঙ্গ তাঙ্গরা জানেন না। কারণান্ধিশায়িমতাবিষ্ণুব মায়ার প্রতি ঈক্ষণকপ কিরণগত অণুচৈতন্তগণও অনন্ত ; তাহারা মায়াপাশ্বাস্থত বলিয়া মায়ার বিচিত্রত তাহাদের দর্শনপথারূঢ । পূৰ্ব্বে যে জীব-সাধারণের লক্ষণ বলিয়াছি, সে সমস্ত লক্ষণ র্তাহাদেব আছে, তথাপি অত্যন্ত অণুস্বভাবপ্রযুক্ত সৰ্ব্বদা তটস্থভাবে চিজগতের দিকে এবং মাযাজগতের দিকে দৃষ্টিপাত করিতে থাকেন। এ অবস্থায় জীব অত্যন্ত দুৰ্ব্বল, কেননা,—তুষ্ট বা সেব্যবস্তুর কৃপালাভ করতঃ চিদবল লাভ করেন নাই, ইহাদেব মধ্যে যে সব জীব মাযাভোগ বাসন করেন, তাহারা মায়িক-বিষযে অভিনিবিষ্ট হইয়া মায়াতে নিত্যবদ্ধ ; যাহারা সেব্যবস্তু চিদকুশীলন কবেন, তাহারা সেব্যতত্ত্বেব কৃপার সহিত চিদবল লাভ কবত: চিদ্ধামে নীত হন । বাবা, আমব দুর্ভাগ, কৃষ্ণেব নিত্যদাস্ত ভুলিয়া মায়াভিনিবেশদ্বারা মাঘাবদ্ধ আছি ; অতএব স্বরূপার্থহীন হইয়াই আমাদের এ দুর্দশ ! ব্র । প্রভো, তটস্তস্বভাবস্থিত সন্দিহান হইতে কতকগুলি জীব কেন মায়াভিনিবিষ্ট হইল ? কতকগুলিষ্ট বা কেন চিজগতে আকঢ় তষ্ঠলেন ? বা । কৃষ্ণস্বরূপের লক্ষণগুলি জীবস্বরূপে অণুরূপে আছে ; কৃষ্ণের স্বেচ্ছাময়তার অণুলক্ষণ যে স্বতন্ত্র বাসন, তাহ জীবের স্বতঃসিদ্ধ । সেই স্বতন্ত্র-বাসনার সুব্যবহার করিলে কৃষ্ণসাম্মুখ্য বজায় থাকে ; তাহার অপব্যবহার করিলেই কৃষ্ণবৈমুখ্য হয় এবং সেই বৈমুখ্যক্রমে মায়াকে ভোগ করিতে চায় ; ‘অহং জড়ভোক্তা’ এই তুচ্ছ অভিমান আসিয়া তখন স্থান পায় ; ‘অবিদ্যা’, ‘অম্মিত প্রভৃতি পঞ্চপৰ্ব্ব অবিদ্যার গুণ (১) আসিয়। জীবের শুদ্ধচিৎকণস্বরূপকে আবরণ করে । স্বতন্ত্র বাসনার সুব্যবহার ও অপব্যবহারই আমাদের মুক্ত হওয়ার ও বদ্ধ চওয়ার একমাত্ৰ হেতু । (১) পঞ্চপৰ্ব্ব-অবিদ্যা-তমঃ, মোহঃ মহামোহ (মহাত্তমঃ), তামিস্র ও अकडाभिय ।
