ミb"と জৈবধৰ্ম্ম [ ষোড়শ স্বষ্টি করিয়াছেন এবং বহির্মুখজীবকে সংশোধন কবিবার অভিপ্রায়ে মায়াশক্তিকে ক্রিয়াবতী করিয়াছেন। মায়ার দুষ্টট বৃত্তি—‘অবিদ্যা' ও ‘প্রধান” ; ‘অবিদ্যা বৃত্তি--জীবনিষ্ঠ এবং “প্রধান”—জড়নিষ্ঠ ; “প্রধান’ হষ্টতে জড়জগৎ এবং ‘অবিদ্যা’ হইতে জীবের কৰ্ম্মবাসনা । মায়ার আর দুই প্রকার বিভাগ আছে—‘বিদ্যা’ ও ‘অবিদ্যা’ ; তদুভয়ই জীবনিষ্ঠ ; ‘অবিদ্যাবৃত্তি’-ক্রমে জীবের বন্ধন, ‘বিদ্যাবৃত্তি’-ক্রমে জীবের মুক্তি। দণ্ড্যজীব আবার কৃষ্ণোন্মুখ হইলেই বিদ্যা-বৃত্তির ক্রিয়। আৰম্ভ হয এবং যে পৰ্য্যন্ত জীব কৃষ্ণকে ভুলিয়া থাকে, ততদিন অবিদ্যার ক্রিয়া। ব্ৰহ্মজ্ঞানাদি বিদ্যাবৃত্তির ক্রিয়াবিশেষ। বিবেকের প্রথমাংশ জীবের শুভচেষ্টা ও চরমাংশ জীবের স্বজ্ঞান-লাভ ; অবিদ্যাই জীবের আবরণ এবং বিদ্যাই আবরণমোচন । ব্র । প্রধানের ক্রিয়। কিরূপ ? বা । মায়া-প্রকৃতি ঈশ্বরচেষ্টারূপ কালদ্বারা ক্ষোভিত হইলে প্রথমে মহৎতত্ত্ব হয় । মায়াব যে বৃত্তির নাম ‘প্রধান, তাহাই ক্ষোভিত হইয়া দ্রব্য সৃষ্টি করে। মহৎতত্ত্বের বিকার উৎপন্ন হইলে ‘অঙ্গঙ্কার’ হয় ; অহঙ্কাবের তামস বিকার হইতে “আকাশ’ চয় ; আকাশ বিকৃত হইলে বায়ু হয় ; বায়ুর বিকারদ্বারা ‘তেজ উৎপন্ন হয় ; তেজের বিকার—‘জল’ এবং জল বিকৃত হইয়া ‘ক্ষিতি হয়—জড়দ্রব্যসকল এইরূপে স্বঃ হইয়াছে ;. ইহাদের নাম ‘পঞ্চমহাভূত' । এখন পঞ্চতন্মাত্রের স্বষ্টি-প্রক্রিয়া শুন – ‘কাল, প্রকৃতির অবিদ্যারূপবৃত্তিকে ক্ষোভিত করিয়া মহৎতত্ত্বের ‘জ্ঞান ও ‘কৰ্ম্ম’ভাব উৎপন্ন করে ; মহত্তত্ত্বের কৰ্ম্মভাব বিকৃত হইয়া সত্ত্ব ও রজোগুণ হইতে জ্ঞান ও ক্রিয়াকে স্বষ্টি করে ; মহৎতত্ত্ব সেইরূপে বিকৃত হইয়া ‘অহঙ্কার’ হয় ; অহঙ্কার বিকারপ্রাপ্ত হইয়া বুদ্ধি হয় ; বুদ্ধি বিঞ্চত হইয়া আকাশের ‘শব্দ’গুণ উপলব্ধি করে ; শব্দ-গুণবিকারে "স্পর্শগুণ, তাহাতেবায়ু ও আকাশের স্পর্শ ও শব্দগুণ ছুই থাকে ; ইহাতে ‘প্রাণ’, ‘ওজঃ’ ও.
