পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৩১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন ○o ○ বা । ক্রম যথাযথ বলিতেছি, শ্রবণ কব,—সংসাব ভ্রমণ করিতে কবিতে জীদেব দৈবাৎ ভক্তিপ্রদ-মুকুতি চয। শুদ্ধভক্তির যে সকল অঙ্গ নিদিষ্ট আছে, তাহাব কোনটী না কোনটাব কার্য্য নবজীবনে দৈবাং কুত হয ; যথা—ঘটনাক্রমে একাদণ্ড্যাদি-দিবসে উপবাস, ভগবল্লীলাতীর্থের দশন ও সংস্পশ, অতিথিবোধে শুদ্ধভক্তেব উপকাব, নিষ্কিঞ্চন সাধুদিগের নদন-নির্গত অবিনাম দিব কথা বা গীত-শ্রবণ। উক্ত সমস্ত কায্যে যাহাদের ভুক্তিমুক্তিস্পৃঙ্গ থাকে, তাহাদেব সম্বন্ধে উচাবা ভক্তি প্রদ-মুকুতি হয় না। অতত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তিসকল ঘটনাক্ৰমে বা লোকদৃষ্টিতে যদি ভূক্তিমুক্তি-স্পৃহা বচিত হইযা ঐ সমস্ত কাৰ্য্য কবে, তাহা হইলে ঐ সকল কাৰ্য্য ভক্তিপ্রদ-মুকুতি হয ; সেই ভক্তিপ্রদ-সুকুতি বহু জন্মে পুঞ্জ পুঞ্জ ইষ্টলে বল লাভ কবিয়া অনন্তভক্তিতে 'শ্রদ্ধা’ উদয কবাঘ। অনন্তভক্তিতে শ্রদ্ধ হইলে "শুদ্ধভক্তসাধুব সঙ্গ’ কবিবার স্পৃহা জন্মে ; ভক্তসাধুগণেব সঙ্গ হইলে সাধন ও ভজন ক্রমে ক্রমে হয ; ভজন কবিতে কবিতে ‘অনৰ্থসকল দুব তয ; অনর্থ দূব গুইলে পূৰ্ব্বে যে শ্রদ্ধা ছিল, তাঙ্গ নিৰ্ম্মল হষ্ট্য নিষ্ঠা’ রূপে পৰিণত হয় ; নিষ্ঠা ক্রমশঃ অধিকতব নিৰ্ম্মল হষ্টয বিচি হষ্ট্যা পডে , কচি ভক্তিব সৌন্দয্যে বদ্ধ হইয ‘আসক্তি"-রূপে পবিণত হয ; আসক্তি ক্রমশঃ পুর্ণতা লাভ কবিলে “ভাব বা বতি’ হয় ; বতি সামগ্রীযোগে ‘বস’ হয—ইতাই ‘প্রেমোৎপত্তিব ক্রম। মূল কথা এই যে, শুদ্ধসাধু-দর্শনে সুকন্তপুরুষেব সাধু-অনুগমনের প্রবৃত্তি জন্মে। সিদ্ধান্ত এই যে, ঘটনাক্রমে প্রথমে সাধুসঙ্গ, পরে শ্রদ্ধা ও পবে দ্বিতীয় সাধুসঙ্গ হয। প্রথম সাধুসঙ্গের ফল শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধার অপর নাম শৰণাপত্তি । হৰিপ্রিয় দেশ, কাল, দ্রব্য ও পাত্র—এই সকলের সন্নিকৰ্ষই প্রথম সাধুসঙ্গ ; প্রথম সাধুসঙ্গের ফলে যে শরণাপত্তিকপ শ্রদ্ধাব উদয় হয়, তাহার লক্ষণ গীতার (১৮৬৬) চরম-শ্লোকে দেখিবে—