পাতা:শ্রীজৈবধর্ম্ম.djvu/৩৪০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

○>ミ জৈবধৰ্ম্ম [ অষ্টাদশ সমস্ত চিদচিজগৎ কৃষ্ণশক্তির পরিণতি ; বিবৰ্ত্তবাদ সত্য নয়, তাহী কলিকালের মল ও শ্রতিজ্ঞানবিরুদ্ধ , অচিন্ত্য-ভেদাভেদ তত্ত্বই শ্রুতিসম্মত সুবিমলতত্ত্ব , অচিস্ত্য-ভেদাভেদ তত্ত্ব হইতে সৰ্ব্বদা নিত্যতত্ত্বে প্রেমসিদ্ধি হয়। উপনিষদবাক্যগুলিকে "বেদান্ত’ বলা যায় , সেই বেদান্তকে সুন্দররপে অর্থ করিবার জন্য বিষয়বিভাগক্রমে অধ্যায়চতুষ্টয়সংযুক্ত ‘ব্রহ্মস্থত্র’ নামে শ্ৰীবেদব্যাস যে যে স্বত্ৰসকল রচনা করিয়াছেন, তাঁহাকেই ‘বেদাস্তস্বত্র’ বলা যায়। বিদ্বজ্জগতে বেদান্তস্বত্রগুলি বিশেষ সন্মানের সতিত স্বীকৃত হইয়াছে। সাধারণ সিদ্ধান্ত এই যে, ঐসকল বেদান্ত স্থত্রে যাহ উপদিষ্ট আছে, তাহাই যথার্থ বেদাৰ্থ । মতাচাৰ্য্যগণ বেদান্ত-সূত্র কষ্টতে স্বীয় স্বীয় মতপোষক সিদ্ধাস্ত বাহির করেন । শ্ৰীশঙ্করাচার্য্য সেই সকল স্বত্র হইতে ‘বিবৰ্ত্তবাদ’ উপদেশ দিয়াছেন। তিনি বলেন যে, ব্রহ্মেব পরিণতি করিলে ব্রহ্মের ব্রহ্মত্ব থাকে না ; অতএব পরিণামবাদ ভাল নয়, বিবৰ্ত্তবাদই ভাল। বিবৰ্ত্তবাদের অন্ত নাম ‘মায়াবাদ’ । ,তিনি বেদমন্ত্ৰসকল আবণ্ডকমত সংগ্ৰহ করতঃ বিবৰ্ত্তবাদের পোষকতা করিয়াছেন ; ইহাতে বোধ হয়, পরিণামবাদ পূৰ্ব্বকাল হইতে প্রচলিত। শ্ৰীশঙ্কর বিবৰ্ত্তবাদ স্থাপন কবিয়া পরিণামবাদকে কুষ্ঠিত করিয়াছিলেন । বিবৰ্ত্তবাদ একটি মতবাদ ; তাহাতে সন্তুষ্ট না হইয়া শ্ৰীমন্মধবাচার্য দ্বৈতবাদ’ স্থষ্টি করেন । দ্বৈতবাদ-স্থাপক বেদমন্ত্রসকল সজ্জিত হইয়া তাহার মতের পোষকতা করিয়াছে। এইরূপে শ্ৰীমদরামানুজাচার্য্য কতকগুলি বেদমন্ত্র অবলম্বনপূর্বক বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ” স্থাপন করিয়াছেন। আবার, ঐনিম্বাদিত্যাচাৰ্য্য অনেকগুলি শ্রীতিবচন অবলম্বনপূর্বক ৰৈ তাদ্বৈতবাদ’ স্থাপন করিয়াছেন। পুনরায় শ্ৰীবিষ্ণুস্বামী কতকগুলি এতিবচন অবলম্বনপূর্বক সেই বেদান্তস্বত্র হইতে শুদ্ধাদ্বৈতবাদ’ প্রচার করিয়াছেন। শ্ৰীশঙ্করাচার্য্যের মতে যে মায়াবাদ প্রচলিত,