も> や জৈবধৰ্ম্ম [ অষ্টাদশ “একমেব পবমং তত্ত্বং স্বাভাবিকাচিন্ত্যশক্ত্য সৰ্ব্বদৈব স্বরূপ-তদ্রুপবৈভবঙ্গীব-প্রধানরূপেণ চতুদ্ধাবতিষ্ঠতে, স্থৰ্য্যাস্তবমণ্ডলস্থি হ-তেজ ইব মণ্ডল তদ্বহির্গত-তদ্রশ্মি-তৎপ্রতিচ্ছবিরূপেণ ।” অর্থাৎ পরম তত্ত্ব এক— তিনি স্বাভাবিক অচিন্তাশক্তিসম্পন্ন ; সেই শক্তিক্রমে সৰ্ব্বদাই তিনি স্বরূপ, তদ্রুপবৈভব, জীব ও প্রধানরূপে চতুৰ্দ্ধা অবস্থান কবেন । সূৰ্য্যমণ্ডলস্থ তেজ, মণ্ডল, তাহাব বাহিবে স্থিত স্থৰ্য্যরশ্মি ও তাহাব প্রতিচ্ছবি অর্থাৎ দূৰগত প্রতিফলন, এই অবস্থাব কথঞ্চিৎ উদাহরণ সচ্চিদানন্দমাত্র বিগ্ৰহত র্তাহাব স্বরূপ ; চিন্ময ধাম, সঙ্গী ও সমস্ত প্যবহায্য উপকবণই স্বরূপবৈভব ; নিত্যমুক্ত ও নিত্যবদ্ধ অনন্ত জীবগণই অণুচিং আশ্ৰয ; এবং মাযা প্রধান ও তৎকৃত সমস্ত জড়ীয স্থল ও স্বক্ষজগৎই ‘প্রধান’ শব্দপাচ্য। এই চতুদ্ধ-প্রকাশ যেরূপ নিত্য, পবমতত্ত্বের একত্ব ও সেইরূপ। নিত্যপিবদ্ধ ব্যাপাব কিরূপে যুগপৎ থাকিতে পারে ? উত্তর এই যে, জীপবুদ্ধিতে ইহ। অসম্ভব ; কেননা, জীববুদ্ধি সসীম, পবমেশ্ববব অচিন্ত্য শক্তিতে ইহা অসম্ভব নয় । ব্র । ‘বিপর্তপাদ' কfতাকে বলি ? বা। বেদে যে বিবৰ্ত্তসম্বন্ধে বিচাব আছে, তাহা বিবৰ্ত্তবাদ নয় । শ্ৰীমচ্ছঙ্কবাচায্য "পিবর্ত’ শদেব যে প্রকাব অর্থ বিচাব কবিযাছেন, BBB SBBBBS SBBBS BB BBBS BBB S SBBBBS শদেব বৈজ্ঞানিক অর্থ এই রূপ — অতত্ত্বতোহন্তথা বুদ্ধিধিবৰ্ত্ত ইত্যুদাহৃত: । অর্থাৎ, যে বস্তু যাহা নয়, তাহাকে সেই বস্তু বলিয়া প্রতীতি করার নাম "বিবৰ্ত্ত’। জীব চিৎকণ বস্তু, জড়ীয় স্থল-লিঙ্গ দেহে আবদ্ধ হইয়া তত্ত্বভ্রমে আপনাকে লিঙ্গ ও স্থল-শরীরের সহিত এক মনে করিয়া দেহকে ‘আমি বলিয়া যে পরিচয় দেন, তাছাই তত্ত্বজ্ঞানশূন্ত অগুণা
