অধ্যায । নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রযোজন ৩২৫ –এই সকল শ্রুতিবাক্যে স্পষ্টই বলিতেছেন যে, পরমেশ্ববেবশক্তি অচিস্ত্য ; তাহাতে যুক্তি যোগ কবিবে না। শ্ৰীমহাভারতে বলিযাছেন— পুবাণং মানবো ধৰ্ম্মঃ সাঙ্গ-বেদং চিকিৎসিতম | আজ্ঞাসিদ্ধানি চত্বাবি ন হন্তব্যানি হেতুভি: ॥ (১) অতএব অচিন্ত্যভেদাভেদ-সিদ্ধান্তই এীতিবিহিত সুবিমল তত্ত্ব। জীবেব চবম-প্রযোজন-বিচাবস্থলেও অচিস্তাভেদাভেদ-সিদ্ধান্ত ব্যতীত অন্ত সত্য সিদ্ধান্ত দেখা যায না । অচিন্ত্যভেদাভেদ মানিলে ভেদ-প্রতীতি নিত্য ততবে । সেই প্রতীতি ব্যতীত জীবেব চবম গ্রযোজন যে প্রীতি, তাহা কোনমতেই সিদ্ধ হইবে না । ব্র । প্রীতিই যে চবম প্রযোজন, ইতাব যুক্তি ও প্রমাণ কি ? পা। বেদ পলিযাছেন ( মুণ্ডক ৩১৪ )— “প্রাণো হেষ য: সৰ্ব্বভৃতৈবিভাতি বিজানন্ পিন্ধান ভবতে নাতিবাদী । আত্ম ক্রীড আত্মবতি: ক্রিযাবানেষ ব্রহ্মবিদা ববিষ্ঠ: ॥” (২) অর্থাৎ, ব্রহ্মবিদ দিগেব ববিষ্ঠ বক্তি আত্মবতি ও আত্মক্রীড হইয়া প্রেমের ক্রিযাদ্ধাব লক্ষিত হন , সেই বতিই প্রতি । Su K BB BBB BBB BBS BB BBBBBBB BBB BBS প্রিয° ভবতি” (বৃঃ ২৪৫, ৪ ৫ ৬ ) (৩) (১) সাত্বতপুৰাণ, স্বয়ম্ভব মনুব সঙ্কলিত ধৰ্ম্ম, ষডঙ্গেব সহিত বেদশাস্ত্র, চিকিৎসাশাস্ত্র —এই চারিট, ভগবানেব সিদ্ধ আজ্ঞা অর্থাৎ আপ্তোপদেশবাক্য, তর্কপস্থায় এই চারিটকে নন কবিবার প্রয়াস বিধেয় নহে। (১) যিনি প্রাশিদিগের মুখ্য প্রাণ, যিনি সৰ্ব্বভূতে প্রকাশিত আছেন, বিদ্বান ব্যক্তি প্রেমভক্তিকপ বিজ্ঞানের সহিত সেই পবমপুরুষকে৬ অব ত হইয়৷ অতিবাদী হন না অর্থাৎ ভগবানেগুণকীৰ্ত্তন ব্যতীত জীবন্মুক্তের অাব অন্ত কান শ্রেষ্ঠ কীৰ্ত্তনীয় বিষয় থাকে না , সেই জীবন্মুক্ত পুবষ ভগবানে বতিবিশিষ্ট ও উাহাব প্রমলীলার প্রৰিষ্ট হইয় অবস্থান করেন—এইবাপ পুকই ব্রহ্মবিদগণের মধ্যে শ্ৰেী। °) যাজ্ঞবল্ক্য কহিলেন—হে মৈত্রেরি। অপবেৰ মুখোৎপাদনের জঙ্ক কেহ কাছাক্টও প্রব না , কেবল নিজকামন-সিদ্ধিব জন্তই সকলে লোকপ্রিয় হইয়া থাকে।
