অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন ‘Lඑඳ ২।১।১১ ) (১) ইত্যাদি বেদাস্তু-বাক্যে যুক্তিকে চিদ্বিষয়ে অকৰ্ম্মণ্য বলিয়া স্থির করিয়াছেন । ব্ৰজনাথ । সাধনভক্তি ও প্রেমভক্তির মধ্যবত্তী কোন প্রকার ভক্তি আছে কি না ? বাবাজী। ই আছে ; সাধনভক্তি, ভাবভক্তি ও প্রেমভক্তি—ইহারা ভক্তির অবস্থাভেদে ত্রিবিধ। ব্ৰজনাথ । সাধনভক্তির বিশেষ লক্ষণ কি ? বাবাজী । যে ভক্তি সাধ্যভাবসম্পন্ন, তাহাই প্রেমভক্তি ; তাহাকে বদ্ধজীবের ইন্দ্রিয়গণদ্বারা যে কাল পর্য্যন্ত সাধন করা যায়, সেই কাল পর্য্যন্ত সেই ভক্তিকে সাধন ভক্তি বলা যায় । ব্ৰজনাথ । আপনি বলিয়াছেন, প্রেমভক্তি নিত্যসিদ্ধ-ভাব ; তবে নিত্যসিদ্ধ-ভাবের সাধ্যতা কিরূপ ? বাবাজী । নিত্য-সিদ্ধভাব বস্তুত: সাধ্য নয়—হৃদয়ে তাহাকে প্রকট করার নাম ‘সাধন । হৃদয়ে এ পর্য্যন্ত উদয় হয় নাই বলিয়। তটস্থভাবে কিয়দিনের জন্য তাহার সাধ্যতা আছে—স্বরূপতঃ তাহ নিত্যসিদ্ধ ভাব (২) ব্ৰজনাথ। এই সিদ্ধান্তটা আর একটু স্পষ্ট করিয়া বলুন। বাবাজী । প্রেমভক্তি স্বরূপশক্তির বৃত্তিবিশেষ—তাহ অবশুষ্ট নিত্যসিদ্ধ ; জড়বদ্ধ-জীবের হৃদয়ে তাহ প্রকট হয় নাই। কায়মনোবাক্যে তাহাকে হৃদয়ে প্রকট করিবার যে চেষ্টা করা যায়, তাহাই তাহার *সাধনা',—যে কাল পর্য্যন্ত তাহ সাধিত হইতেছে, সেকাল পর্য্যস্ত তাহা সাধ্যভাবপ্রাপ্ত ; প্রকট হইবামাত্র তাহার নিত্যসিদ্ধতা স্পষ্ট হয় । ব্ৰজনাথ । সাধনার লক্ষণ কি ? ( *) २२१ शृछै। जहेवा । (२) ॐौरेछठशष्ठब्रिडांशृङ भ २२॥s •२ ७ ड: ब्रः नि: २॥२ cन्नांक जठेदT । २२
