\ඵ88 জৈবধৰ্ম্ম [ উনবিংশ স্মরণ,—এই তিনটা ভক্তির প্রধানাঙ্গ ; অন্ত সকল অঙ্গ ইহার অন্তভূতি । শ্রবণ, কীৰ্ত্তন ও স্মরণ–এই তিন অঙ্গের মধ্যে কীৰ্ত্তন সৰ্ব্বপ্রধান ; যেহেতু, শ্রবণ ও স্মরণ কীৰ্ত্তনের অন্তভূত হইয়া থাকিতে পারে। ভাগবতোক্ত ( ৭৫৷২৩) “শ্রবণং কীৰ্ত্তনং বিষ্ণো:” (১) এই বচনানুসারে ‘পাদসেবা’ বা ‘পরিচর্য।’ ভক্তিব চতুর্থ অঙ্গ। শ্রবণ, কীৰ্ত্তন ও স্মরণ-সহকারে পাদসেবা কৰ্ত্তব্য । পাদসেবা-কার্গ্যে নিজের অকিঞ্চনতু ও সেবায় অযোগ্যত্ব-বুদ্ধি এবং সেব্য-বস্তুর সচ্চিদানন্দঘনত্ব-বুদ্ধি নিতাস্ত প্রয়োজন। পাদসেবা-কার্য্যে শ্ৰীমুখ দর্শন, স্পর্শন, পরিক্রম, অমুব্ৰজন, ভগবন্মন্দির-গঙ্গা-পুরুষোত্তম-দ্বারকা-মথুবা-নবদ্বীপাদি-তীর্থস্থানদর্শনাদি অন্তর্ভাব্য। শ্রীরূপ গোস্বামী ভক্তিব ৬৪ অঙ্গবর্ণন-প্রসঙ্গে এই সকল বিষয় পরিষ্কার করিয়া লিখিয়াছেন। শ্ৰীভুলসীসেবা ও সাধুসেবা—এই অঙ্গের অন্তভূত । পঞ্চম অঙ্গ ‘ অৰ্চন” । অৰ্চনমার্গে অধিকার ও প্রক্রিয়া-বিচার অনেক —শ্রবণ, কীৰ্ত্তন ও স্মরণে নিযুক্ত হইয়া ও যদি অৰ্চনমার্গে শ্রদ্ধ উদিত হয়, তাহা হইলে শ্ৰীগুব-পাদপদ্মাশ্রয়পূৰ্ব্বক মন্ত্ৰ-দীক্ষা গ্রহণ করতঃ অৰ্চন প্রক্রিয়া কবিবে। ব্ৰজনাথ । ‘নাম’ ও ‘মন্ত্রে’ ভেদ কি ? বাবাজী । শ্ৰীভগবন্নামই মন্ত্রের জীবন—নামে নমঃ’ শব্দাদি সংযোগ করতঃ ভগবানের সহিত কোন সম্বন্ধবিশেষ স্থাপনপূর্বক ঋষিগণ কোন শক্তিবিশেষ নাম হইতে উদঘাটন করিয়াছেন। (২) নামই নিরপেক্ষ তত্ত্ব, তথাপি দেহাদি-সম্বন্ধে জীব কদৰ্য্যবিষয়ে বিক্ষিপ্তচিত্ত হওয়ায় সেই চিত্তসংকোচকরণাভিপ্রায়ে মৰ্য্যাদামার্গে স-মন্ত্রার্চন-বিধি নিরূপিত হইয়াছে। (১) ৫৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। o (২) শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত আ ৭৭২-৭৪ গ্লোকের অমুভাষ দ্রষ্টব্য।
