ృo জৈবধৰ্ম্ম [ প্রথম কৃষ্ণ ভুলি সেই জীব অনাদি বহির্মুখ । অতএব মায়া তারে দেয় সংসার দুঃখ ॥” c5: 5: यथा २०। २०४, > >१ কৃষ্ণ পরিপূর্ণ চিদ্বস্তু। তুলনাস্থলে অনেকে তাহাকে চিজগতের একমাত্র স্বৰ্য্য বলিয়া থাকেন। জীব তাহার কিরণকণা মাত্র । জীব অনেক । “জীব কৃষ্ণের অংশ”—একথা বলিলে খণ্ড প্রস্তর যেমত পৰ্ব্বতের অংশ, সেরূপ বলা হয় না । কেননা, অনন্ত-অংশরূপ জীব শ্ৰীকৃষ্ণ হইতে নিঃস্থত চইলে ও কৃষ্ণের কোন অংশ ক্ষয় হয় না। এই জন্য বেদসকল অগ্নির বিস্ফুলিঙ্গের সহিত জীবের একাংশে সাদৃশু বলিয়া থাকেন। বস্তুতঃ এ বিষয়ে তুলনার স্থল নাই। মহাগ্নির বিস্ফুলিঙ্গই বলুন, স্বৰ্য্যের কিরণপরমাণুই বলুন বা, মণিপ্রস্থত স্বর্ণই বলুন, কোন তুলনাই সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দর হয় না। কিন্তু এই সমস্ত তুলনার জড়ীয় ভাবাংশ পরিত্যাগ করিতে পারিলে সহজ হৃদয়ে জীবতত্বের স্ফুক্তি হয়। কৃষ্ণ বৃহচ্চিদ্বস্তু এবং জীব র্তাহার অণুচিৰস্তু। চিদ্ধৰ্ম্মে উভয়ের ঐক্য আছে ; কিন্তু পূর্ণতা ও অপূর্ণত। ভেদে উভয়ের স্বভাব-ভেদ অবশ্যই সিদ্ধ হয় । কৃষ্ণ জীবের নিত্য প্রভু, জীব কৃষ্ণের নিত্যদাস, ইহা স্বাভাবিক বলিতে হইবে । কৃষ্ণ আকর্ষক, জীব আকৃষ্ট । কৃষ্ণ ঈশ্বর, জীব ঈশিতব্য । কৃষ্ণ দ্রষ্ট, জীব দৃষ্ট । কৃষ্ণ পূর্ণ, জীব দীন ও ক্ষুদ্র । কৃষ্ণ সৰ্ব্বশক্তিমান, জীব নি:শক্তিক। অতএব কৃষ্ণের নিত্য আনুগত্য বা দাস্তই জীবের নিত্য স্বভাব বা ধৰ্ম্ম । কৃষ্ণ অনন্তশক্তিসম্পন্ন ; অতএব চিজগৎপ্রকাশে যেমত পূর্ণশক্তির পরিচয় পাওয়া যায় তদ্রুপ জীবহুষ্টিবিষয়ে তাহার একটি তটস্থ শক্তির পরিচয় পাওয়া যাইতেছে। অপুর্ণ জগৎসংঘটনে কোন বিশেষ শক্তি কাৰ্য্য করে । সেই শক্তির নাম তটস্থা। তটস্থ শক্তির ক্রিয়া এই যে, চিৰস্তু ও অচিন্বস্তু এই উভয়ের মধ্যে এমত একটা বস্তু নিৰ্ম্মাণ করে, যাহা চিজ্জগৎ ও অচিজগৎ উভয়ের
