ՎյԳՆ জৈবধৰ্ম্ম [ একবিংশ সেই বস্তুর কিরণরূপ ব্রহ্মকে লাভ করে ; প্রেমপ্রাপ্ত ভক্তগণ সেই বস্তুর মুলস্বৰ্য্যরূপ কৃষ্ণের পরিচর্য্যা লাভ করেন । ভয়, দ্বেষ, স্নেহ ও ভক্তএই চারিটকে পুথক্ করিয়া দিলে কাম ও সম্বন্ধ অবশিষ্ট থাকে ; অতএব রাগমার্গে কাম ও সম্বন্ধ, এই দুইট পৃথকৃরূপে বলবান,—রাগময়ীভক্তি কামরূপা ও সম্বন্ধরূপা । ব্ৰজনাথ । কামরূপা-ভক্তির স্বরূপ কি ? বাবাজী । ‘কাম’ শব্দে সম্ভোগতৃষ্ণাকে বুঝায় ; কামরূপ রাগাত্মিক ভক্তিস্বরূপে সম্ভোগকৃষ্ণার স্বরূপ পরিণত হইয়া অহৈতুকী-প্রতি-স্বভাবে নীত হয়, অর্থাৎ প্রতিসম্ভোগ কৃষ্ণ-তৃষ্ণাময়ী হয়—কৃষ্ণের সুখ-সমুদ্ধির. জন্ত সমস্ত চেষ্টার উদয় হয়—নিজ মুখচেষ্টা রহিত হয় ; তবে যদি নিজস্বখচেষ্টা থাকে, তাহা ও কৃষ্ণমুখসমৃদ্ধিব জন্ত স্বীকৃত হয়। এই অপুৰ্ব্ব প্রেম ব্ৰজদেবীগণেই সুপ্রসিদ্ধরূপে বিরাজমান ; ব্ৰজগোপীদের এই প্রেম বিশেষ কোন একটা আশ্চৰ্য্য মাধুরী লাভ করিয়া, সেই সেই ক্রীড়াকে উৎপন্ন করে, তৎপ্রযুক্ত সেই প্রেম-বিশেষ-তত্ত্বকে পণ্ডিতগণ ‘কাম বলিয়া বলেন ; বস্তুত: ব্ৰজগোপীদিগের কাম অপ্রাকৃত ও দোষগন্ধরহিত, বদ্ধজীবের কাম সদোষ ও তুচ্ছ । এই ব্ৰজগোপীদিগের কাম দর্শন করিয়া ভগবৎপ্রিয় উদ্ধবাদি তাহ পাইবার জন্ত বাঞ্ছা করেন ; ব্ৰজগোপীদিগের কামের অন্ত তুলনার-স্থল নাই—সেই কামই নিজ তুলনা-স্থল। সেই কামরূপ রাগাত্মিক-ভক্তি ব্ৰজব্যতীত অন্ত কোন স্থলে নাই ; মথুরার কুজার যে কাম দেখা যায়, তাহা কামপ্রায় রতিমাত্ৰ—যে কামের উল্লেখ, করা হইল, সে কাম নয় । ব্ৰজনাথ। সম্বন্ধরূপ রাগমমী ভক্তি কিরূপ? বাবাজী । শ্ৰীকৃষ্ণের পিতৃত্বাদি-অভিমান হইতে সম্বন্ধরূপ রাগমনী গুক্তি—“আমি কৃষ্ণের পিতা, অ’মি কুকের মাতা’ ইত্যাদি অভিমান হইতে,
