জৈবধৰ্ম্ম [ একবিংশ بیانیه. আশ্রয় ব্রজ জনের মধ্যে আছে । পুরুষব্যবহারে দাস্য, সখ্য, পিতৃত্বাভিমানী বাৎসল্য –এই তিন প্রকার রসে র্যহাদেব চিত্ত ধাবিত র্তাহারা পুরুষ ভাবে কৃষ্ণসেবা করেন ; যাহারা মাতৃত্বভাবাশ্রিত ও শৃঙ্গাররসে ভাবিত, তাহার স্ত্রীভাবে কৃষ্ণসেবা করেন। সিদ্ধগণমধ্যে যেরূপ স্ত্রীপুরুষ-স্বভাব পৃথকৃ, র্তাহীদের অনুগত সাধকগণের মধ্যে ও সেইরূপ । ব্ৰজনাথ । যাহার পুরুষাকারে বর্তমান, তাঙ্গর কিরূপে ব্রজদেবীব ভাবে সাধন করিবেন ? বাবাজী । অধিকারভেদে যাহারা শুঙ্গার-রসে রুচি লtভ কবিয়াছেন, র্তাহার স্থলদেহে পুরুষাকারে বর্তমান হইলে ও সিদ্ধদেহে স্ত্রী-আকারবিশিষ্ট । কচি ও স্বভাব-অনুসাবে যে ব্রজদেবীর অতুগত হইবার র্যাহারা উপযোগী, তাঙ্গাব অনুগত হইয়া তাহারা সিদ্ধদেহে কৃষ্ণসেবা করিয়া থাকেন। পদ্মপুরাণে পুরুষদিগের এরূপ ভাব হইয়াছিল কথিত আছে ; যথা,—দগুকারণ্যবাসি-মহর্ষিগণ ঐবামেব সৌন্দর্য্য দেখিয়া তাহাকে পতি বলিয়। বরণ কবিয়াছিলেন ; তাহীরাই শ্ৰীগোকুল-লীলায় স্ত্রীত্ব লাভ করিয়া কামরূপী-রাগময়ী ভক্তিতে হরিসেবা করিয়াছিলেন । ব্ৰজনাথ । আমরা শুনিয়াছি যে, গোকুলবাসিনী স্ত্রীগণ নিত্যসিদ্ধ ; তাঙ্গরা কৃষ্ণলীলার পুষ্টির জন্ত ব্রজে অবতীর্ণ হন ; সেস্থলে গোকুলে সমুদ্ভূত গোপীদিগের এরূপ বর্ণন পদ্মপুরাণে কেন হইল ? বাবাজী । নিত্যসিদ্ধাগণের শ্রীকৃষ্ণের রাসলীলায় সহজে গমন হইয়াfছল ; যাহারা সাধনসিদ্ধা হইলেন, অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণকে কামরূপী-ভক্তির সহিত ভজন যোগ্য হইয়া গোকুলে সমুৎপন্ন হষ্টয়াছিলেন, তাহারা তা বাৰ্য্যমান পতিভিঃ’ (১) ইত্যাদি শ্লোকাকুসারে মানসে কৃষ্ণসেবা করিয়া অপ্রাকৃত (১) পতি, পিতা, মাতা, ভ্রাতা ও বন্ধুবর্গের দ্বারা নিবারিত হইয়াও গোবিন্দাপহাতচিত্ত নিত্যসিদ্ধা গোপীগণ কৃষ্ণসকাশে গমনে নিবৃত্ত হইলেন না ।
