অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন ՎԶԳ:» স্বরূপ লাভ করিলেন ; সেই গোপী সকলেই প্রায় দণ্ডকারণ্যবালিঋষিগণ । • ব্ৰজনাথ । নিত্যসিদ্ধা কাহারা ? এবং সাধনসিদ্ধাই বা কাহাদিগকে বলা যায় ? বাবাজী। কৃষ্ণের স্বরূপশক্তি শ্ৰীমতী রাধিক ; তাহাব প্রথম কায়বৃত—অষ্টসখী এবং অন্তান্ত সখীগণকে তাহার পবপর কায়বুহস্বরূপ জানিবে—ই হারা নিত্যসিদ্ধা ; ই হারা জীবশক্তিগত তত্ত্ব নহেন, স্বরূপশক্তিগত তত্ত্ববিশেষ । ব্রজের সামান্ত সখীসকল সাধনক্রমে সিদ্ধ হইয়৷ শ্ৰীমতীর পরিকরের অনুগত হইয়াছেন—ই হারাই সাধনসিদ্ধ জীব ; হলাদিনীশক্তিবলে ব্রজদেবীর সহিত সালোক্য লাভ করিয়াছেন। যাহার রাগামুগমার্গে শৃঙ্গাররসে সাধনা করিবেন, তাহদের সাধন সিদ্ধ হইলে সেই সখীদিগের শ্রেণী লাভ হইবে ; ইংlর মধ্যে র্যাহার রিরংসা অর্থাৎ কৃষ্ণরমণেচ্ছাকে মুঠু করিবার অভিপ্রায়ে কেবল বিধিমার্গে সেবা করেন, তাহারা দ্বারকাপুরে মহিষীত্ব লাভ করিবেন বিধিমার্গে ব্রজদেবীর অনুগত হওয়া যায় না ; তবে যাহাদের অস্তরে রাগামুগমার্গ, বাহিরে মাত্র বিধিমার্গ, তাহাদের ব্ৰজসেবা লাভ হইবে । ব্ৰজনাথ। রিরংসা অর্থাৎ রমণবাসনাকে কিরূপে মুণ্ঠ করা যায় ? বাবাজী। কৃষ্ণের প্রতি মহিষীবৎ ভাব র্যাহাদের ভাল লাগে, তাহারা ধৃষ্টতা পরিত্যাগপূর্বক কৃষ্ণসেবাকে গৃহিণীবৎ সেবার স্থায় স্বছ্ করিতে ইচ্ছা করেন ; কিন্তু তাহার ব্রজদেবীর ভাবেচ্ছ গ্রহণ করেন না। ব্ৰজনাথ । আরও স্পষ্ট করিয়া বলিতে আজ্ঞা করুন। বাবাজী। স্বকীয়পতি-জ্ঞানে কৃষ্ণসেবা-সাধমকে “মহিষীভাব’ বলে। সাধনকালে বাহাদের সেই ভাব, তাহার ব্ৰজদেৰীগণের পারকীয় অপার রসকে অনুভব করিতে পারেন না এবং তাছাদের অনুগমন কীিও
