অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেযপ্রযোজন ○bra) উদয়ে পুলকাদি সাত্ত্বিক বিকাবসকল অল্পমাত্রায় প্রকাশ পায় । নিত্যসিদ্ধদিগেব এই ভাব স্বতঃসিদ্ধ , বদ্ধজীবে ইহা মনোবৃত্তিতে আবিভূত হইয। মনোবৃত্তিব স্বরূপতা লাভ কবে ; অতএব স্বযংপ্রকাশকপ হইয়াও প্রকাণ্ডোব দ্যায় ভাসমান । ভাবেব স্বাভাবিক ক্রিয়াই কৃষ্ণস্বরূপ ও কৃষ্ণেব লীলা-স্বরূপকে প্রকাশ কবা, মনোবৃত্তিকপে প্রকাশ পাঠয়াও তাহা অন্তজ্ঞানকর্তৃক প্রকাশ্যভাব ধাবণ কবিয়াছে। বতি বস্তুত: স্বয়ং আস্বাদস্বরূপা, তাহা হইযাও বদ্ধজীবের পক্ষে কৃষ্ণ ও কৃষ্ণলীলাআস্বাদেব হেতুরূপে প্রতিপন্ন হইতেছে । বজনাথ । ভাবেব কি প্রকাব-ভেদ আছে ? বাবাজী। হা, ভালেব জন্মমূলভেদে ভাব দুঙ্গ প্রকাব অর্থাৎ সাধনাভিনিবেশজ ভাব এবং কৃষ্ণ ও কৃষ্ণভক্তেব প্রসাদজ ভাব । সাধনাভিনিবেশজ ভাবই প্রায লক্ষিত হয, প্রসাদজভাব বিবলোদয় । ব্ৰজনাথ । সাধনাভিনিবেশজ ভাব কিরূপ ? বাবাজী। বৈধী ও বাগামুগ-মার্গ ভেদে সাধনাভিনিবেশজ ভাব দুই প্রকাব । সাধনা ভনিবেশজ ভাব প্রথমে কচিকে উৎপন্ন করিয়া, পবে হবিতে ‘আসক্তি’ উৎপন্ন কবে, অবশেষে বতি’কে উৎপন্ন কবে । পুবাণে ও নাট্যশাস্ত্রে বতি ও ভাবকে এক পদার্থ বলিয়া নির্ণীত হওয়ায আমিও তদুভযকে ঐক্য কবিয বলিতেছি । বৈৰীভক্তি-সাধনাভিনিবেশজ অবস্থায়, শ্রদ্ধা প্রথমে নিষ্ঠাকে এবং নিষ্ঠ কচিকে উৎপন্ন কবে , কিন্তু বাগামুগা-ভক্তিব সাধনজভাবে একেবাবেষ্ট কচিকে উৎপন্ন কবে। ব্ৰজনাথ । শ্ৰীকৃষ্ণ ও তদ্ভক্তপ্রসাদজভাব কিরূপ ? বাবাজী । বৈধী বা বাগামুগা-ভক্তি-সাধন বিনা যে ভাব সহসা উদিত উদিত হয়, তাহাই কৃষ্ণ বা তদ্ভক্তপ্রসাদজ । ব্ৰজনাথ। শ্ৰীকৃষ্ণপ্রসাদজ ভাব কি প্রকাব ?
