\లిన్సo জৈবধৰ্ম্ম [ দ্বাবিংশ বাবাজী। ‘বাচিক, ‘আলোকদান’ ও ‘হাদ”—এই তিন প্রকার কৃষ্ণপ্রসাদ । কৃষ্ণ কোন ব্যক্তিকে কৃপা কবিয়া বলিলেন,—হে দ্বিজেন্দ্র, সৰ্ব্বমঙ্গলচূড়ামণি পূর্ণানন্দময়ী অব্যভিচারিণী মদ্ভক্তি তোমাতে উদিত হউকৃ। বলিবামাত্র সেই ব্রাহ্মণের ভাব উদিত হইল । জাঙ্গলবাসিগণ কৃষ্ণকে পূৰ্ব্বে কখন দেখেন নাহ, দশন করিবামত্র, তাঙ্গদের হৃদয়ে কৃষ্ণকৃপাবলে ভাবের উদয হইল, ইহার নাম ‘আলোকদানজ ভাব’। অন্তঃকবণে যে প্রসাদ উদিত হয়, তাহা শুকাদির চরিত্রে দ্রষ্টব্য ; তাহাকে ‘হাদ ভাব’ বলে। শ্ৰীমন্মহাপ্রভুব অবতাবে এই তিন প্রকার প্রসাদজ ভাব অনেক স্থলে উদিত হতয়াছে—প্রভুকে দর্শন করিবামাত্র অসংখ্য মানবের ভাবোদয় হইয়াছিল ; জগাচ-মাধাঠকে প্রভূতিকে বাচিকপ্রস।দজ ভাব দেওয়া হহসাছিল; ঐ জীবাদিকে ‘আন্তর্বপ্রসাদ জ’ ভাব দেওয়া হইয়াছে। ব্ৰজনাথ । ‘তদ্ভক্তপ্রসাদজ ভাব” কিরূপ ? বাবাজী । শ্ৰীনবিদগোস্বামীব প্রসাদে ধ্রুব ও প্রহ্নলাদের শুভবাসনা উদিত হয়। রূপসন।তনাদ পর্ষদগণের কৃপায় অসংখjলোকের ভক্তিবাসন উদিত হইয়াছে । বিজয় । ভাবোদয় হওয়াব পরিচয় কি ? বাবাজী । ক্ষাস্তি, অব্যৰ্থকাণত্ব, বিরক্তি, মানশুষ্ঠত, আশাবন্ধ, সমুৎকণ্ঠা, সৰ্ব্বদা নামগানে কচি, ক্লষ্ণগুণাখ্যানে আসক্তি, কৃষ্ণবসতিস্থলে প্রীতি ইত্যাদি অকুভাবদ্ধর ভাবজন্ম লক্ষিত হয়। বিজয় । ‘ক্ষান্তি’ কাহাকে বলে ? বাবাজী। ক্ষোভ জন্মিবার কারণ হইয়াছে, তথাপি অক্ষুভিত থাকায় নাম "ক্ষান্তি’ ; ক্ষত্তিকে ‘ক্ষমা’ বলা যায়। বিজয় । ‘অব্যর্থ কালত্বের কি লক্ষণ ?
