অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রযোজন USS). জন্ম হইয়াছিল। ঐ দেখ গঙ্গানগব, সিমুলিয়া, গাদিগাছা, মাজিদ, প্রভৃতি গ্রাম দিয়া প্রথম সংকীৰ্ত্তন গিয়াছিল। গৌড়বাসীর মুখে এইরূপ পীযুষধারী কর্ণকুহরে পান কবিতে করিতে, অশ্র-পুলকেব সহিত ভক্ত পরিক্রমা করিতে থাকেন—ইহাকে ‘তদবসতিস্তলে প্রীতি’ বলে। ব্ৰজনাথ । এই প্রকাব ভাব যেখানে দেপিল, সেই স্তানে কি কৃষ্ণরতি উদিত হষ্টয়াছে বলিযা নিশ্চয় কবিব ? বাবাজী । তাতা ন্য ; সবলভাবে চিত্তের শ্ৰীকৃষ্ণ প্রতি যে ভাব উদিত হয, তাহাই ‘রতি”। এরূপ ভাব অন্ত ত্ৰ লক্ষিত তইতে পাবে, তাহ। রfত নহে । ব্রজ । দুষ্ট একটা উদাহরণদ্বারা কৃপা করিয়া বুঝাইয দিন । বাবাজী। কোন মুক্তিপিপাসু চরিনামা ভাস করিতে করিতে সেই নামের মুক্তিদাতৃত্ব-শক্তি ও তাহার উদাহরণ শ্রবণ কবিয়া অত্যস্ত ক্ৰন্দন করতঃ অচেতনপ্রায় পড়িযা গেলেন, তাহার ঐ ভাবকে কৃষ্ণরতি বলিবে না, যেহেতু তাহাৰ কৃষ্ণেব প্রতি সবলভাব নয, নিজেৰ ক্ষুদ্র অভীষ্টপ্রাপ্তি, লোভে সেই ভাবাভাস দেখাইয়া থাকেন। কোন ভোগবাঞ্ছাকারী ব্যক্তিদেবীপুজা করিয়া “ববং দেহি, ধনং দেহি” ইত্যাদি প্রার্থনা করেন, দেবীর অভীষ্টদানের শক্তি মনে কবিয়া ক্ৰন্দন করতঃ গড়াগড়ি দিয়া থাকেন, তাহাকে ও ‘ভাব’ বলিবে না, স্থলবিশেষে ‘ভাবাভাস বা ভাবদৌরাত্ম্য’। বলিবে । শুদ্ধকৃষ্ণভজন ব্যতীত ‘ভাব’ উদিত হয় না। কৃঞ্চসম্বন্ধেওr ভূক্তিমুক্তিস্পৃহাজনিত যে ভাবাভাসের উদয হয়, তাহাও দৌরাত্ম্যবিশেষ। মায়াবাদদূষিত-চিত্তে যে প্রকার ভালই হউক না কেন,সমস্তষ্ট ভাবদৌরাত্ম্য। কৃষ্ণসন্মুখে সপ্তপ্রহর অচেতন থাকিলেও তাহাকে “ভাব’ বলিবে না। হায়! অথিলতৃষ্ণাবিমুক্ত ও নিত্যমুক্তগণও যাহার অনুসন্ধান করিয়৷ থাকেন এবং যাহা অতিগোপ্য বলিয়া অনেক ভজনেও কৃষ্ণ শীঘ্ৰ দান করেন।
