অধ্যায় } নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয় প্রযোজন Uరిన్స(t দিগেব ভাব দেখিয়া ঠতাদের ভাবাভাস উদিত হয, সেই ভাবাভাসেল নাম প্রতিবিম্ব-ভাবাভাস । প্রতিবিম্ব-ভালাভস পাযঙ্গ জীবের নিত্যমঙ্গল। উৎপত্তি কবে না, কেবল তাহাদিগেল কথিত ভুক্তিমুক্তি দিয়া নিবস্ত হয় , এককপ ভাবাভাসকে একপ্রকাব ‘নাম পবাণ’ বগি গা ও অত্যুক্তি ১য না । ব্ৰজন}থ । ছাথা-ভাবাভাস কিরূপ 9 বাবাজী । চিৎতত্ত্বে অনভিজ্ঞ সবল কনিষ্ঠ ভকদিগেব ত বfপ্রয় ক্রিযl, কাল, দেশ ও পাত্রাদিব সঙ্গক্রমে লতির লক্ষণেব দ্যায় ক্ষুদ্র, কে তৃঙ্গলমযী, চঞ্চল ও দুঃখগবিণী একপ্রকাব ধতিছামাব উদিত হয—তাঙ্গকেত ছায়াবত্যাভাস বলে । ভক্তি কিয়ং পবিমাণে শুদ্ধ হস্তলে ও তাঙ্গ দৃঢ় হয় নত, এই অবস্থাতে- এই প্রকাব বতাভাসেব উদয হয । যাহাচ হউক, এই ভাবচ্ছল। জীবের অনেক সুকুতিবলে হয় , যেহেতু, এই ছাযাব BBBB BBBB BBBS BBBBB BBB BBB BBS SBBB BBS ভক্তেব যথেষ্ট প্রসাদ লাভ ক<িতে পাবিলে তা তাদেব এই ভাবা ভাস ও BBBS BBBBBB BBB BB S BS BBBB BB BBB BBBB শুদ্ধলৈ মূলে অপবাস কবিলে তাহা কৃষ্ণপক্ষেব চন্দ্রেব হাম ক্রমে ক্রমে ক্ষম হইয়া যায । ভাবা ভাবেব ত কথাই নাই, শুদ্ধভালেব ও কৃষ্ণভক্তেব প্রতি অপবাবে অভাপ হ হ য পড়ে ; অথবা ক্রমে ক্রমে ভাবাভাসত্ব ও নুনজাতধত্ব লাভ কৰে। স্বপ্রতিষ্ঠিত মুমুক্ষব্যক্তিতে গাঢ় আসঙ্গ কবিলে ভাব ও আভসতা লাভ কবে, অথবা আপনাতে ভজনীয ঈশ্বপাভিমান করায। এচ জল্পষ্ট কোথাও কোথাও নৃত্যাদিসময়ে নব্যভক্তগণে মুক্তিপক্ষগ ঈশ্ববভাব উদিত হইতে দেখা যায়। নব্যভক্তেরাই অবিচারপূর্বক মুমুক্ষুসঙ্গ কবিয়া থাকেন, সেই সঙ্গক্রমেই তাহাদিগের এই সকল উৎপাত উপস্থিত হয় ; নব্যভক্তগণের পক্ষে সাবধানে মুমুক্ষুদিগের সঙ্গ পরিত্যাগ করা উচিত। কোন কোন ব্যক্তির
