অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্ম ও সম্বন্ধাভিধেয়প্রয়োজন 8२४ হইয়া পড়ে, তাহাও নামাভাসে দুর হয় ; কিন্তু যদি সেই নামাখ্রক্ট ব্যক্তি এরূপ মনে করেন যে, নামের দ্বারা যখন সকলপাপক্ষয় হয়, আমি যদি কোন পাপ করি তাড়াও অবশু ক্ষয় পাইবে—এই ভরসায় তিনি যে পাপাচরণ করেন, সেই পাপ অপরাধ হইয়া পড়ে। বিজয়। অষ্টমাপরাধ ব্যাখ্যা করিয়া আমাদিগকে পরিতৃপ্ত করুন। বাবাজী। ধৰ্ম্ম অর্থাৎ বর্ণাশ্রম ও দানাদি-ধৰ্ম্ম, ব্রত অর্থাৎ সমস্ত শুভদ কৰ্ম্ম, ত্যাগ অর্থাৎ সৰ্ব্বকৰ্ম্মফলত্যাগরূপ দ্যাস-ধৰ্ম্ম, হত অর্থাৎ বহুবিধ যজ্ঞ ও অষ্টাঙ্গযোগাদি—এই সকল সৎকৰ্ম্মমধ্যে পরিগণিত। ইহা ব্যতীত শাস্ত্রে যেসকল শুভক্রিয়া নির্দিষ্ট আছে, সে সমস্তই জড়ধৰ্ম্মান্তর্গত, সুতরাং প্রাকৃত ; কিন্তু ভগবল্লাম প্রকৃতির অতীত । পূৰ্ব্বোক্ত সমস্ত সৎকন্মই উপায়ুস্বরূপ হইয়া অপ্রাকৃত মথরূপ উপেয় সংগ্ৰহ কৰিবার প্রতিজ্ঞা করে, সুতরাং সে সকল উপায় মাত্র—কেহই উপেয় নয় ; কিন্তু হরিনাম সাধনকালে উপায় হষ্টলেও ফলকালে স্বয়ং উপেয় ; অতএব চরিনামের সহিত অন্ত কোন সংকৰ্ম্মের তুলনা নাই। যাহাদের মনে অন্ত সৎকন্মের সহিত হরিনামের অনন্তবুদ্ধি আসিয়া উপস্থিত চয়, তাহার নামাপরাধী। সেই সেই কৰ্ম্মের যে সকল ক্ষুদ্রফল নির্ণীত আছে, তাহা নামের নিকট প্রার্থনা করিলে নামাপরাধ হয় ; কেননা, তাহাতে অন্ত সংকৰ্ম্মের সহিত নামের সাম্যবুদ্ধি হইয়া পড়ে। তোমরা সংকৰ্ম্মের তুচ্ছফল জানিয়া হরিনামকে অপ্রাকৃতবুদ্ধিতে আশ্রয় করিবে— ইহাই অভিধেয়ু-জ্ঞান। বিজয়। প্রভো, হরিনামের তুল্য আর কিছুই নাই, তাহ জামদের বোধ হইতেছে। এখন নবম অপরাধ ব্যাখ্যা করুন—জামায়ার क्लेिख क्फ्हे गडूक रहेब्राप्इ । वांब्रांश्री । cवनभांtज़ षांश किडू छेशक्ठेि शहेब्रह, गर्फीएrान
