অধ্যায় ] রসবিচার আরস্ত 88X. মহাবরাহে---সৰ্ব্বে নিত্যাঃ শাশ্বতাশ্চ দেহস্তস্ত পরাত্মনঃ। হানোপাদানরহিত নৈব প্রকৃতিজাঃ কচিৎ ৷ পরমানন্দসন্দোহা জ্ঞানমাত্রাশ্চ সৰ্ব্বত: । সৰ্ব্বে সৰ্ব্বগুণৈ: পূর্ণঃ সৰ্ব্বদোষবিবর্জিতা: ॥ (১) বৈষ্ণবতন্ত্রে—অষ্টাদশমহাদোষৈ: রহিতা ভগবত্তমুং। সৰ্ব্বৈশ্বৰ্য্যময়ী সত্য-বিজ্ঞানানন্দরূপিণী ॥ (২) অষ্টাদশ-মহাদোষ, যথা বিষ্ণু্যামলে— মোহস্তন্দ্র ভ্রমে রুক্ষরসতী কাম উন্বণঃ । লোলত মদমাৎসৰ্য্যে হিংসা খেদপরিশ্রমেী ॥ অসত্যং ক্রোধ আকাঙ্ক্ষা আশঙ্কা বিশ্ববিভ্রমঃ । বিষমত্বং পরাপেক্ষ দোষ অষ্টাদশোদিত ॥ (৩) অস্থল ও অণু হইয়াও সৰ্ব্বতঃ স্থল ও অণু, তিনি সৰ্ব্বত: প্রাকৃতবর্ণরহিত হইয়াও অপ্রাকৃত স্যামবর্ণ ও রক্তান্তলোচনবিশিষ্ট বলিয়| শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছেন। ঐশ্বৰ্য্যযোগহেতু ভগবান বিরুদ্ধাৰ্থ বলিয়৷ অভিহিত হন । তথাপি পবমেশ্বরে কোনও প্রকারেই দোষ যোজন করা যাইতে পারে না। ঐ সকল গুণ পরস্পরবিরুদ্ধ বলিয়| মনে হইলেও ভগবানে সৰ্ব্বতোভাবে গুণ বলিয়াই যুক্ত হইবে। (১) সেই পরমাত্মার দেহসকল সমস্তই নিত্য ( অর্থাৎ প্রাকৃত দেহের মত পরিবর্তনশীল নহে ), শাশ্বত ( কখনও নষ্ট হয় না ), ‘হান’ অর্থাৎ ত্যাগ, উপাদান’ অর্থাৎ গ্রহণ এই উভয়ক্রিয়া-রহিত অর্থাৎ প্রাকৃত-দেহের মত (জীর্ণবস্ত্রের উদাহরণে) ভগবান দেহ পরিত্যাগ ৰ৷ দেহান্তর গ্রহণ করেন না। ভগবানের দেহসকল কখনও প্রকৃতিসদ্ভূত নহে—ঐ দেহসকল সৰ্ব্বপ্রকারে পরমানন্দস্বরূপ ও চিন্ময় ; সমস্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গই সৰ্ব্ববিধ গুণদ্বারা পরিপূর্ণ ও সমস্ত দোষবর্জিত । (২) ভগবানের তমু অষ্টাদশ মহাদোষ-রহিত, তাহ সৰ্ব্ববিধ ঐশ্বৰ্য্যযুক্ত, সত্যবিজ্ঞান ७ यांनमाङ्ग*ि*ी । (৩) মোহ, আলস্ত, ভ্রম, রুক্ষরসত্ব, কামোগ্রতা, চাঞ্চল্য, মদ, মাৎসৰ্য্য, হিংসা, খেদঃ
