অধ্যায় ] রসবিচার 86 X গোস্বামী। কুঞ্চের প্রতিকূল-চেষ্টা হইতে ক্রোধভয়াদিদ্বারা যে সকল ভাবাভাসাদি উদিত হয়, তাহাই প্রতীপ-ভাবাভাস ; ইহার উদাহরণ সহজ । ব্ৰজনাথ। প্রভো, বিভাল, অনুভব ও সাত্ত্বিক ভাবসকল বুঝিতে পারিলাম এবং সাত্ত্বিকভাব ও অমুভাবে যে প্রভেদ, তাহাও বুঝিলাম। এখন ব্যভিচারী ভাবসকল বর্ণন করুন । গোস্বামী। ব্যভিচারী ভাব তেত্রিশটা ৷ স্থায়িভাবের প্রতি বিশেষরূপে অভিমুখী হইয়। এই তেত্রিশটা ভাব বিচরণ করে বলিয়া তাহাদিগকে ব্যভিচারী বলে । ইহার বাক্, অঙ্গ ও সত্বদ্বারা স্বচিত হইয়া সঞ্চারিত হয় বলিয়া তাহাদিগকে সঞ্চারিত-ভাবও বলে । তাহারা স্থায়িভাবরূপ অমৃতসাগরে উৰ্ম্মির ন্যায় উত্থিত হইয়া সমুদ্রকে পরিবদ্ধন করত: তাঙ্গতে । মগ্ন হয়। তেত্রিশটা ভাব, যথা :–নিৰ্ব্বেদ, বিষাদ, দৈন্ত, গ্লানি, শ্রম, মদ, গৰ্ব্ব শঙ্কা, ত্রাস, আবেগ (উদ্বেগ ), উন্মাদ, অপস্মৃতি, ব্যাধি, মোহ, মৃত্যু, আলস্য, জাড্য, ব্রীড়া, অবহিখা (ভাবগোপন), স্মৃতি, বিতর্ক, চিন্তা, মতি, ধৃতি, হৰ্ষ, ঔৎসুক্য, ঔগ্র্য, অমর্ষ, অস্বয়া, চাপল্য, নিদ্রা, স্বপ্তি ও বোধ । সঞ্চারী ভাব কতকগুলি স্বতন্ত্র ও আর কতকগুলি পরতন্ত্র । পরতন্ত্র সঞ্চারিভাব সকল বর ও অবর-ভেদে দুইপ্রকার। বর আবার সাক্ষাৎ ও ব্যবহিত ভেদে দুইপ্রকার। স্বতন্ত্র সঞ্চারী ভাবসকল রতিশুষ্ঠ, রত্যকুম্পর্শ এবং রুতিগন্ধ-ভেদে তিন প্রকার। ঐ সমুদয় ভাব অস্থানে প্রযুক্ত হইলে প্রাতিকুল্য ও অনেীচিত্য-ভেদে দুই প্রকার। এই সমস্ত ভাবের উৎপত্তি, সন্ধি, শাবল্য ও শাস্তিরূপ চারিটী দশা আছে । ব্রজ। ভাবোৎপত্তি সহজে বুঝা যায়। ভাবসন্ধি কাহাকে বলে ? গোস্বামী । সমানরূপ অথবা ভিন্নরূপ ভাবদ্বয়ের মিলনের নাম সদ্ধি । ইষ্টজাত জড়তা ও অনিষ্টজাত জড়তা একই কালে উদিত হইয়।
