অধ্যায় ] রসবিচার 8AL সৰ্ব্বদাই দ্রবীভূত ; কৃষ্ণভক্তেব চিত্ত স্বভাবতঃ অমৃতসদৃশ অদ্য এই পৰ্য্যন্ত, কল্য স্থায়িভাব ব্যাখ্যা কবিব । বিজয ও ব্রজনাথ সাষ্ট্রাঙ্গে প্রণাম কবতঃ বিদায় লইলেন। অষ্টাবিংশ অধ্যায় झञ्नन्दिEत्रांन्झ স্থায়িভাব বিচাব—মুখ ও গৌণ-ভেদে দ্বিবিধ স্থাযিভাব—স্বার্থ ও পরার্থী-ভেদে দ্বিবিধ মুখ্য বতি—সামান্ত, স্বচ্ছ, শান্তভেদে ত্ৰিবিধ শুদ্ধারতি—কেবল ও সস্কুলভেদে দ্বিবিধ শাস্তরতি—দাস্ত, সখ্য, বাৎসল্য, মধুব বতিব লক্ষণ-গৌণ রতির বিচার— হাস্ত, বিস্ময়, উৎসাহ, ক্রোধ, ভয, জুগুস বতিব বিচার-ভক্তিবসে ভাবের সংখ্যা— কৃষ্ণরতি ও বিষযবতির পার্থক্য—অপ্রাকৃত বস অখণ্ড ও অচিন্ত্য-চিন্ময বসে ভাব” শব্দেৰ প্রকৃত অর্থ-চিন্ত্য ও অচিন্ত্য ভাব—অচিস্ত্য বসতত্ত্বের অধিকাব বিচার— ভাগবত-ব্যবসা অপরাধ—গুরুগোস্বামীর বিজযকুমারকে ভাগবতব্যবসাকপ অপরাধ হইতে উদ্ধার। ব্ৰজনাথ। প্রভো, বিভাব, অমুভাব, সাত্ত্বিক ও ব্যভিচারী-বর্ণনে দেখিতেছি যে, এই সমস্তই ভাব। ইহাব মধ্যে স্থায়ী ভাব কোথায় ? গোস্বামী। সকলই ভাব বটে, কিন্তু ভাবসমূঙ্গের মধ্যে যে ভাব কর্তৃত্ব করিয়া অবিরুদ্ধ ও বিকদ্ধ ভাবসকলকে নিজের বশে আনিয়া স্বয়ং ভাবগণেব রাজস্বরূপে বিরাজিত হয়, তাহারষ্ট নাম স্থায়ী ভাব । ভক্তের হৃদযে আশ্রয়গত কৃষ্ণরতি সেই স্থায়ীভাব। দেখ, সেই আশ্রয়কে সামগ্ৰীমধ্যে পরিগণনের সময় বিভাবান্তর্গত আলম্বনমধ্যে আলোচনা कब्र श्हेब्रांछ्णि । ८नहे छांत अछ जकण छांश८क निछ*ब्राउज्ञ कब्रिग्रां
