অধ্যায় ] বসবিচার 8©Ꮔb দেহাযুগ-কার্য্যে যে জুগুপ্ত। অর্থাৎ নিন্দাব উদয হয, তাহাই রসবিচারে সপ্তম বতি । হাস্তাদি হইতে শুদ্ধসত্ত্ববিশেষরূপ বতিব স্বাভাবিক পার্থক্য থাকিলে ও সেই সেই ভাবে পবার্থী-মুখ্যবতির যোগবশতঃ হাস্তাদিতে বতি-শব্দ প্রযুক্ত চ্য। হাস্তাদ গৌণাবতি কোন কোন ভক্তে স্থাযিত্ব লাভ কবে, সৰ্ব্বত্র ন্য ; সুতবাং ইহাব অনিয়তধাবা এবং সাময়িক—এই নামে ব্যক্ত । কোন কোন স্থলে বলিষ্ঠ হইযা শুদ্ধ সহজ-বতিকে তিবস্কারপূৰ্ব্বক নিজে প্রভুত্ব অধিকাব কাবয় লয। ব্ৰজনাথ। জড়ীয অলঙ্কাৰে শৃঙ্গাব, হাস্ত, ককণ—ইত্যাদিক্ৰমে আটট ভাব গণিত হইয়াছে। আমি বুঝিতেছি যে, সেরূপ বিভাগ কেবল তুচ্ছ নাযক-নায়িকাব বসেই শোভা পায । চিন্ময় ব্রজবসে তাহাব স্থিতি নাই— এ বসে শুদ্ধ আত্মার ক্রিয়া, প্রাকৃত মনেব ক্রিয়া নাই। সুতরাং মহাজনগণ যে বতিকে স্থাযিভাব রাপিয তাহাব মুখ্যভাবকে পঞ্চবিধ মুখ্যবস ও গৌণভাবকে সপ্তবিধ গৌণবসকপে বিভাগ করিষাছেন, ইহা সমীচীন। এখন কৃপা করিষা হাস্তবতিব লক্ষণ বলুন। গোস্বামী। বাক্য, বেশ ও চেষ্টাদিব বিকৃতিক্রমে চিত্তেব বিকাশকারী হাস্তবতিব উদয় হ্য, তাহাতে নেত্রবিকাশ, নাসিক, ওষ্ঠ ও কপোলের স্পন্দনাদি হইযা থাকে। ইহাও স্বয়ং সঙ্কোচভাবে বতি কৃষ্ণসম্বন্ধি চেষ্ট} হষ্টতে উত্থিত হয়। ব্ৰজনাথ। বিস্ময়বতিব লক্ষণ কি ? গোস্বামী । অলৌকিক বিষ্য দেখিয়া চিত্তের যে বিস্তৃতি হয, তাঁহাই বিস্ময়—নেত্রবিষ্ফাবণ, সাধুবাদ ও পুলকাদি ইহার অমৃভাব। ব্ৰজনাথ । উৎসাহরতিব লক্ষণ কি ? গোস্বামী। সাধুজনপ্রশংসিত বৃহৎকার্য্যে দৃঢ়মনের যে ত্বরিত আসক্তিতাছাই উৎসাহ-ইহাতে শৈস্ত্র্য, ধৈর্য্যত্যাগ ও উদ্যমাদি লক্ষিত হয়।
