“386&bro জৈবধৰ্ম্ম [ অষ্টাবিংশ ব্ৰজনাথ। ক্রোধরতির লক্ষণ কি ? গোস্বামী। প্রতিকূলভাবধার চিত্তের জলনকে ক্রোধ বলে—ইহাতে কঠোবতা, ক্রকুট ও নেত্রের রক্তিমাদি বিকার অনুভূত হয । ব্ৰজনাথ । ভয়-রতির লক্ষণ কি ? গোস্বামী । ঘোর-দর্শনস্বারা চিত্তেব অতি চাঞ্চল্যই ভয , ইহাতে আত্মগোপন, হৃদয় শুষ্কতা ও পলায়নাদি হয়। ব্ৰজনাথ। জুগুপ্তা-রতির লক্ষণ কি ? গোস্বামী । নিন্দিতবিষয় হষ্টতে যে সঙ্কোচ হয়, তাঙ্গা জু গুপ্তা— নিষ্ঠীবন, মুখ বাকী করা এবং কুৎসন, ইহার লক্ষণ ; এ সমস্তই কৃষ্ণ মুকুল হইলে বতি হয়, নতুবা সামান্ত নরচিত্তবিকারমাত্র। ব্ৰজনাথ। ভক্তিরসে ভাবের সংখ্যা কত ? গোস্বামী। স্থাযী আট, সঞ্চারী তেত্রিশ ও সাত্ত্বিক আট মিলিত হইয়া উনপঞ্চাশৎ হয়। এই সকল ভাব প্রাকৃত হইলে ত্রিগুণোৎপন্ন সুখদুঃখময় , কৃষ্ণস্ফুরণময় হইলে অপ্রাকৃত এবং ত্রিগুণাতীত প্রৌঢ়ানন্দময় হয়, এমন কি, বিষাদও পরম সুখময় হঠয়া থাকে। শ্ৰীমদ্রপগোস্বামী বলিয়াছেন যে, কৃষ্ণ ও কৃষ্ণপ্রিয়াদি অালম্বনরূপে রতির কারণ। স্তস্তাদি রতির কার্য্য, নিৰ্ব্বেদাদি রতির সঙ্গায়। রসোম্বোধন-সময়ে ইহার কারণ, কাৰ্য্য ও সহায় শব্দবাচ্য না হইয়া বিভাবাদিপদদ্বারা উক্ত হয়। রতির সেই সেই অণস্বাদবিশেষের যোগ্যতা বিভাব করে বলিয়া পণ্ডিতগণ তাহাদিগকে *বিভাব’ বলেন। সেই বিভাবিত রতিকে বিস্তুত করিয়া অনুভব কবায় বলিয়া নৃত্যাদিকে “অমুভাব’ বলা হটয়াছে। সাত্ত্বিক ভাবসকলও তদ্রুপ -সত্ত্ববোধক কাৰ্য্য করায় বলিয়া তাহাদের সেই নাম হইয়াছে । সেই বিভাবিত ও অনুভাবিত রতিকে যে নিৰ্ব্বেদাদি ভাব সঞ্চাব করাইয়া বিচিত্র করে, তাহাদিগকে সঞ্চারি’ভাব বলে। ভগবৎ-কাব্যনাট্যশাস্ত্রামু
