অধ্যায় ], মধুর রসবিচার 8ᏜᏄ বিজয় । ভাল, যদি এরূপ মুক্ত ভক্ত ব্যতীত গোলোকের দর্শন না পান, তবে ঐ ব্রহ্মসংহিতা, হরিবংশ, পদ্মপুবাণ প্রভৃতি শাস্ত্রে কেন গোলোক বর্ণন করিয়াছেন ? ব্রজভজনেই কৃষ্ণ কৃপা হয় । গোলোকেব উল্লেখ করার কি প্রযোজন হইয়াছিল ? গোস্বামী। প্রপঞ্চ হইতে যে ব্রজরসেল রসিককে কৃষ্ণ উঠাইয়া গোলোকে লষ্টয়া থাকেন, তিনি গোলোককে সম্পূর্ণরূপে দেখিতে পান । আবার বিশুদ্ধ ব্ৰজ ভক্তদিগের মধ্যে কিছু কিছু গোলোক দর্শন হয়। ভক্তগণ দুই প্রকার, সিদ্ধ ও সাধক ৷ সাধকগণ গোলোক দর্শনের অধিকার পান নাই । সিদ্ধগণ আবার গুই প্রকার অর্থাৎ বস্তুসিদ্ধ ও স্বরূপসিদ্ধ। র্তাহারাঠ বস্তুসিদ্ধ ভক্ত, যাহারা কষ্ণকৃপায় সাক্ষাৎ গোলোকে নীত হন । স্বরূপসিদ্ধ ভক্তগণ গোলোকের স্বরূপ দেখিতেছেন, অথচ স্বয়ং প্রপঞ্চ হইতে কৃষ্ণকৃপাক্রমে গোলোকে নীত হন নাই। কৃষ্ণকৃপায় তাহাদের ভক্তিচক্ষু ক্রমশঃ উন্মীলিত হইতেছে, সুতরাং তাঙ্গাদের অধিকার বহুবিধ। কেহ অল্প দেখিতেছেন, কেহ কিছু অধিক, কেহ কেহ বা অধিক পরিমাণে দেখিতে পান । র্যাহাব প্রতি কৃষ্ণকৃপা যে পরিমাণে হইতেছে, তিনি সেই পরিমাণে গোলোক দর্শন কবিতেছেন । যে পৰ্য্যন্ত ভক্তির সাধনাবস্থ সে পৰ্য্যন্ত গোকুলে যাহা দৰ্শন হইতেছে, তাহাই কিঞ্চিং মায়িকভাবে উদিত হয় । সাধনাবস্থা ছাড়িয়া ভাবাবস্থা প্রাপ্তি হইলেই কিয়ৎপরিমাণে গোলোক দর্শন হইতে থাকে। প্রেমাবস্থায় প্রচুর পরিমাণে দর্শন হয় । বিজয় । প্রভো, গোলোকে ও ব্রজে কি কি বিষয়ে ভেদ আছে ? গোস্বামী । ব্ৰজে যাহা দেখিতে পfও, সমস্তই গোলোকে আছে । দর্শকগণের নিষ্ঠাভেদে স্টে সেই বিষয়ে কিছু কিছু ভিন্ন দর্শন হয়। বস্তুতঃ গোলোকে ও বৃন্দাবনে ভেদ নাই। দর্শকের চক্ষুভেদে বৃঙ্গভেদ মাত্র। 9:R
