(tS 8 জৈবধৰ্ম্ম [ দ্বাত্রিংশৎ তুমি এ সিদ্ধান্ত উপযুক্ত পাত্র ব্যতীত প্রকাশ করিবে না। এখন নিত্যপ্রিয়াদিগেব কথা বলি । বিজধ। নিত্যপ্রিয৷ কাচাবা ? যদিও আমি বহুশাস্ত্র পড়িTাছি তথাপি শ্ৰীগুকর মুখচন্দ্ৰ ইষ্টতে এই মৃধা পাইতে বাসনা করি। গোস্বামী । বাধা ও চন্দ্রাবলী যাহাদের মধ্যে মুখ্য, সেই নিত্যপ্রিযাগণ ব্ৰজে কৃষ্ণের ন্তায় সৌন্দর্য্যবিদগ্ধাদি গুণের আশ্রয়। তাহারা ব্রহ্মসংহিতায় নিম্নলিখিত শ্লোকে উদ্দিষ্ট হইয়াছেন—( ব্ৰঃ সং ৫।৩৭ । * আনন্দচিন্মযরসপ্রতিভাবিতাভিস্তাভিৰ্য এপ নিজরূপতযাকলাভি: | গোnেক এব নিবসত্যখিলাত্মভূতে গোবিন্দমাদিপুরুষং তমষ্টং ভঙ্গমি।” সচিদানন্দৰূপ পবমতত্ত্বের আনন্দাংশ যখন চিদংশকে ক্ষোভিত কবেন, তখন তাহাতে পৃথকৃঙ্কত হলাদিনীপ্রতিভদ্বারা ভাবিত হইয়া ঐরাধ প্রভূতি যে সকল ললন উদিত হন, তাহাদেব সহিত এবং নিজরূপ অর্থাৎ চিৎস্বরূপদ্বারা সিদ্ধ চর্য যে চতুঃষষ্টি কলা সেই সকলের সচিত অখিলাত্মভূত হইয়াও নিত্য গোলোকধামে বাস করেন, সেই গোবিন্দকে আমি ভজনা কবি । এই বেদসার ব্রহ্মবাক্যে নিত্যপ্রিয়াদিগেব উল্লেখমাত্র আছে । তাহবো যে নিত্য অর্থাৎ দেশ কালাতীত চিচ্ছক্তি প্রকাশ, ইহা সত্য । চতুঃষষ্টিকলাই তাহদের নিত্যলীলা । “কলাভিঃ স্বাংশরূপাভিঃ শক্তিভিঃ” এই টীকায় অষ্ঠ কোনরূপ পৃথক অর্থ হইলে ও আমি যে শ্ৰীলস্বরূপগোস্বামীসন্মত অর্থ বলিলাম, তাহাষ্ট নিতান্ত গুঢ় এবং ঐকপসনাতন ও শ্ৰীজীবের হৃদয়সম্পূটগত ধন বলিয়া জানিবে। বিজয় নিত্যপ্রিয়াগণের নামগুলি পৃথক পৃথক শুনিবার জন্ত কর্ণের স্পৃঙ্গ জন্মিতেছে। গোস্বামী। স্কন্দপুরাণে, প্রহ্লাদসংহিতা প্রভৃতি শাস্ত্রে রাধ,
