অধ্যায় ] মধুর রসবিচাব (; 86. নও, সংশয়ী নও, নিতান্ত বৈধ ভক্তির উপালক ও নও। তোমাকে কোন সিদ্ধাস্ত বলিতে আমার আপত্তি নাচ । জিজ্ঞাসু দুই প্রকার— একপ্রকাব জিজ্ঞাস্থ কেবল শুষ্ক যুক্তিকে আশ্ৰয কবিয়া জিজ্ঞাসা করেন ; অন্য প্রকার জিজ্ঞাসু ভক্তিব সত্তাকে বিশ্বাস কবিয়া স্বতঃসিদ্ধ প্রত্যয় যাহাতে সস্তুষ্ট হয, সেইরূপ বিচাব কবেন । শুষ্ক যুক্তিবাদীর জিজ্ঞাসায় কখনই উত্তৰ দিবে না, কেন না তাহাৰ সত্য বিষয়ে কখনই বিশ্বাস হইবেন । তাহার যুক্তি মায়াবদ্ধ, মৃতব্যং অচিস্তাভাব-বিষয়ে চলচ্ছক্তিবহিত । অনেক লাঠালাঠি করিয়াও তাহাব কিছুমাত্র অবিচিন্ত্য বিষয়ে লাভ হইতে পারে না। পৰমেশ্বরে বিশ্বাসপরিত্যাগই তাকার চরম ফল । ভক্তিপক্ষ লিচাবকগণ এ অধিকার-ভেদে বহুবিধ ৷ শৃঙ্গাব রসে যাহাদের অধিকার জন্মিয়াছে, তাহারাই এ তৰ সদগুক পাইলে বুঝিতে পারেন। বিজয়, বৃন্দালন-লীলারস কি অপূৰ্ব্ব । ইহা জড়জগতের শৃঙ্গাররসের সদৃশ তত্ত্ব হঠলেও তাহ হইতে সম্পূর্ণরূপে বিলক্ষণ। রাসপঞ্চাধ্যায়ে পলিয়াছেন যে, এই লীলা যিনি আলোচনা করেন, তাহার হৃদ্রোগ সমূলে দূর হয়। (১) বদ্ধজীবের হৃদোগ কি ? জড়ীয় কাম । রক্তমাংসাদি সপ্তধাতুময় যে জড়ায় স্ত্রীপুরুষাভিমানী দেহ এবং মনবুদ্ধিঅহঙ্কারগত বাসনাময় অভিমানরূপ লিঙ্গশরীরকে আশ্রয় করিয়া যে কাম থাকে তাহাকে অনায়াসে দূর করিবার আর কাহারও শক্তি নাই । কেবল ব্রজলালামুশীলনে ঐ অপকৃষ্ট কাম বিদূরিত হয়। এই সিদ্ধান্তেই বৃন্দাবন লীলার শৃঙ্গাররসের এক অপূৰ্ব্ব চমৎকারিতা দেখিতে পাইবে। আবার আত্মারাম-লক্ষণ নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্মতত্ত্বকে অতি দূরে নিক্ষেপ করিয়া এই অপ্রাকৃত শৃঙ্গার নিত্য বিরাজমান। পুনশ্চ ঐশ্বৰ্য্যময় চিজ্জগৎ অর্থাৎ পরব্যোম বৈকুণ্ঠের রসকে অতি লঘু করিয়া নিত্য দেীপ্যমান। এ রসের ' (১) ভ। ১•reeাও• শ্লোক দ্রষ্টব্য । Ost
