Q8W。 জৈবধৰ্ম্ম [ চতুস্ত্রিংশৎ মহিমা সৰ্ব্বোচ্চ। ইহাতে সাঞ্জানন্দ আছে ; শুকানন্দ, জড়ানন, সন্ধুচিতানন্দ কিছুই নাই। ইহা পূর্ণানন্দস্বরূপ। এই পুর্ণানন্দে যে অনন্ত বিচিত্রভাব সকল আছে, তাহার রসের পূর্ণতা সাধন কবিবার জন্ত অনেক স্থলে পরস্পর বিজাতীয় ভাবাপন্ন। সেই বিজাতীয় ভাবসমূহ কোন স্থলে স্নেহাত্মক, কোনস্থলে দ্বেষাদি-ভাবাত্মক । জড়ীয় দ্বেষাদিভাব যেরূপ হেয়, ইহার সেরূপ নয়। ইহারা পরমানন্দের বিকারবৈচত্ৰ্যমাত্র। রসসমুদ্রের উৰ্ম্মির ন্তায় উঠিয়া, সমুদ্রকে স্ফীত করে । সুতরাং ত্রীরূপের সিদ্ধান্ত এই যে, ভাব—বিচিত্র। যে সকল ভাব সৰ্ব্বপ্রকারে সমান জাতিত্ব স্বীকার করে, তাহারা স্বপক্ষগত ভাব। ঈষৎ বৈজাত্য থাকিলে সুহৃৎপক্ষগত ভাব হয়। যে স্থলে সাজাত্যের অল্পতা—সেইস্থলে ভাব তটস্থ । যে স্থলে সম্পূর্ণরূপে বৈজাত্য থাকে, সে স্থলে ভাব বিপক্ষগত। আবার দেখ, ভাব যখন বিজাতীয় তখন পরস্পরের কচিকর হয না, সুতবাং সেই পরমানন্দ-রসগত কোনপ্রকার ঈর্ষাদির উৎপত্তি সাধন করে। বিজয়। পক্ষ বিপক্ষতাভাব কেন স্থান পায় ? গোস্বামী। পরস্পর দুই নায়িকার ভাব যখন তুল্য প্রমাণ হয় তখনই পক্ষ বিপক্ষভাবের উদয় হয়। সুতরাং মৈত্রভাব ও বিদ্বেষভাব রসবিকার রূপে ক্রিয়া করে। তাহাও অখণ্ড শৃঙ্গারবসের পরমমাধুৰ্য্য সমৃদ্ধির জন্ত বলিয়া জানিবে। n বিজয় । শ্রীরাধা ও চন্দ্রবলী কি তত্ত্বে দুইট সমান শক্তি ? গোস্বামী। না না । শ্রীরাধাই মহাভাবময়ী, হলদিনীসার । চন্দ্রাবলী তাহারই কায়বৃহ এবং অনন্ত অংশে লঘু। তথাপি শৃঙ্গাররসে শ্রীরাধার প্রেমরস পুষ্টি করিবার জন্ত চন্দ্রাবলীতে রাধার সাম্য একটা ভাব অপর্ণ- , করতঃ বিপক্ষতা উৎপন্ন করিয়াছেন। আবার দেখ, হুই যুথেশ্বরীতে ভাবের সম্পূর্ণ সাজাত্যও হইতে পারে না । কোন অংশে যদি হয়, সে
